Je li životinjska agrikultura jednako loša kao izgaranje fosilnih goriva?
S engleskog prevela Karolina Hrga
Izvorno objavljeno 1. lipnja 2022. godine na portalu Novara Media.
Iako ne polazi uvijek iz antispecističke pozicije, svijest o neodrživosti i štetnim utjecajima stočarstva pomalo jača u aktivističkim krugovima, ali i popularnoj kulturi. "Ljudi pojedu samo 55% kalorija svjetskih usjeva, dok je 36% stočna hrana (9% otpada na biogoriva). Ova ionako užasavajuća statistika zapravo je obrnuta diljem globalnog sjevera, Rusije i Brazila, pa 62% žitarica koje se uzgajaju u EU konzumira stoka. Unatoč apsurdnom argumentu da su vegani jednako odgovorni za klimatski krah, 77% soje u svijetu uzgaja se za prehranu životinja (samo 7% je za ljudsku prehranu)."
Tijekom posljednjih trideset godina postignut je nevjerojatan konsenzus po pitanju dekarbonizacije načina na koji jedemo, krećemo se, proizvodimo i živimo. Dok je djelovanje oduvijek neadekvatno ili odgođeno, samo protivljenje izgaranju fosilnih goriva raste iz godine u godinu.
Sada, kada je postignut dogovor da emisije svoj maksimum moraju doseći do kraja desetljeća, nova ideja ušuljala se u našu kolektivnu maštu. Na nju sam naišao intervjuirajući klimatske aktiviste i aktiviste za prava životinja, no dotična postaje sve uočljivijim dijelom opće kulture – prigrlile su ju i ličnosti poput Novaka Đokovića i Lewisa Hamiltona, a tema je i pobjedničkih govora na dodjeli Oscara. Trenutno zvuči jednako neobično kao što bi zero carbon zvučao prije pola stoljeća. Ipak, mnogi ovu ideju smatraju jednako nužnom. Govorim o okončavanju stočarstva.
Poljoprivreda nam je dala sve. Prije 12 000 godina, kada su naši preci počeli koristiti velike sisavce za rad i naučili kako uzgojem dobiti ili iskorijeniti određene značajke usjeva i životinja, stvorili su nešto što dotad nije imalo presedana: društveni višak. Tako je započela neolitska revolucija, a iz poljoprivrede su iznikli gradovi, pismo, astronomija i matematika. Sada se smatra da moramo iznova rekonfigurirati svoj odnos prema prirodi. No, dok ovisnost o fosilnim gorivima dotiče svaki aspekt naših života, tome je tako tek nekoliko stoljeća. S druge strane, uzgojem životinja bavimo se tijekom čitave zabilježene povijesti.
Iako zabrana određenih životinjskih proizvoda nije ništa novo – ograničenja raznih vrsta mogu se pronaći u gotovo svakoj religiji – suvremeni argumenti za apstitenciju, od Lava Tolstoja do Mary Midgley, fokusirani su na dobrobit životinja. Sada se to mijenja, pa je kritika stočarstva usmjerena na njegov utjecaj na klimu. Iako se ovo krenulo događati prije 2020. godine, COVID-19 bio je predznak ekološkoga aspekta uzgoja životinja, jasno dajući do znanja da nas očekuje doba pandemija ako nastavimo uništavati prirodna staništa.
Rijetko kad spominjemo činjenicu da je mnoštvo patogena proizašlo iz začetaka stočarstva 10 000 godina p.n.e. Gripa je vjerojatno nastala pripitomljavanjem pataka, guba vodenih bivola, a velike boginje su vjerojatno prešle sa skočimiša na deve, pa potom na ljude, otprilike kad su građene piramide. Povijest stočarstva možda jest povijest gradova i matematike, ali također je i povijest epidemija. Kako se urbanizacija nastavlja ubrzavati i sve silovitije uništavamo prirodni svijet, postaje jasno da će pandemije poput COVID-19 od pojava jednom u stoljeću postati slučajevi koji zahtijevaju stalno upravljanje krizom. Neki smatraju da bi najbolje bilo jednostavno u potpunosti ukinuti stočarstvo.
Kada se u računicu uključi ribe, svaki dan za hranu ubijamo između dvije i šest milijardi životinja. U kontekstu biomase, ljudi, njihovi kućni ljubimci i stoka čine 96% svih sisavaca na planetu. Da se s nama susretnu neki vanzemaljci, zaključili bi da smo već zauzeli cijelu Zemlju kako bismo prehranili sebe i svoje krznene slugane.
Sve to iziskuje ogromne resurse, posebice jer jedenje mesa, sira, jaja i mlijeka zahtijeva uzgoj usjeva za hranu drugim životinjama. Ljudi pojedu samo 55% kalorija svjetskih usjeva, dok je 36% stočna hrana (9% otpada na biogoriva). Ova ionako užasavajuća statistika zapravo je obrnuta diljem globalnog sjevera, Rusije i Brazila, pa 62% žitarica koje se uzgajaju u EU konzumira stoka. Unatoč apsurdnom argumentu da su vegani jednako odgovorni za klimatski krah, 77% soje u svijetu uzgaja se za prehranu životinja (samo 7% je za ljudsku prehranu). Točnije, u Južnoj Americi je danas 200 puta više zemlje namijenjeno proizvodnji soje nego 1961. godine. Amazona se ne uništava isključivo zbog stoke, već zbog usjeva da se ista prehrani.
Takva potražnja za zemljom znači zapanjujući gubitak bioraznolikosti. Ovo nije samo pitanje etike ili estetike – budući da je šume i savane lijepo imati – već je bioraznolikost također ključna fronta u borbi protiv klimatskih promjena. Oporavak plodoždera kao što su tapiri i azijski slonovi mogao bi povećati sekvestraciju ugljika u tropskim šumama, dok bi u Kanadi povratak povijesnih razina vukova, koji love losove, koji pak jedu mladice drveća, doveo do zdravije borealne šume. Ovaj ‘učinak grabežljivca’ proteže se čak i na morske vidre, koje jedu morske ježince i tako omogućavaju bujanje algi koje apsorbiraju ugljik.
Dok na proizvodnju hrane otpada samo trećina svih emisija – a prelazak na vegansku prehranu smanjio bi ih samo za 60% – ukidanje stočarstva ne bi samo smanjilo stakleničke plinove u neposrednoj budućnosti. Prašuma, uništena zbog stoke i soje, može sekvestrirati između 200 i 650 tona ugljika po hektaru. Šume mangrova, uništene radi uzgoja kozica, trenutno skladište ekvivalent 21 gigatoni ugljika, a njihovo obnavljanje moglo bi dovesti do sekvestracije dodatnih 1,3 gigatona ugljika. No, umjesto da širimo ove neophodne ekosustave, nastavljamo ih uništavati.
Problem nije samo u korištenju zemlje. Za oko pola kilograma američke govedine potrebno je oko 8 000 litara vode, dok je za istu količinu piletine potrebno oko 2 000 litara. Uzgoj životinja također zagađuje rijeke, potoke i jezera; zapravo, dok je pozornost većinom usmjerena na privatne vodoprivredne tvrtke koje ispuštaju otpadne vode u britanske rijeke, uzgoj životinja je vodeći uzrok onečišćenja britanskih vodenih putova. Rijeka Wye, u kojoj su se mještani donedavno mogli kupati, prema pisanju Georgea Monbiota postala je ‘otvorena kanalizacija’. Glavni razlog? U blizini živi oko 20 milijuna pilića.
Iako neki prihvaćaju loše strane tvorničkog uzgoja, ustraju u tome da postoje alternative – poput organskog uzgoja. Međutim, s ekološkog stajališta vrijedi sasvim suprotno: iako organska govedina zadovoljava više standarde dobrobiti, njezin ugljični otisak također je veći. Štoviše, ‘kupovati lokalno’ meso i sir moglo bi biti izvedivo u Cotswoldsu, ali u globalnim velegradovima 21. stoljeća – od Londona do Mumbaija – to je puka bajka.
Dok je dostizanje maksimuma emisije ugljika prije 2030. nadaleko hvaljen cilj, jednako je neodložno da postignemo nešto slično sa stokom. Međutim, za razliku od nacionalnih dekarbonizacijskih ciljeva, potrošnja mesa uglavnom se zanemaruje – što je posebno zabrinjavajuće s obzirom na to da se očekuje da će porasti za 76% između 2012. i 2050. godine. ‘Pravo’ na to da jedemo onoliko mesa koliko želimo nespojivo je s pravom budućih generacija na planet pogodan za život. Vrijeme je da o tome razgovaramo.
Aaron Bastani je pomoćni urednik i suosnivač Novara Media.
Tekst je financiran sredstvima Fonda za poticanje pluralizma i raznovrsnosti elektroničkih medija Agencije za elektroničke medije za 2022. godinu.
12. svibnja 2025.Antikapitalistički seminar
Slobodni Filozofski i Subversive festival u sklopu Škole suvremene humanistike organiziraju peti po redu Antikapitalistički seminar, program političke edukacije koji će se i ove godine kroz predavanja i rasprave kritički osvrnuti na isprepletenost teorije i prakse te važnost proizvodnje kolektivnog znanja. Prijave traju do 23. svibnja 2025. godine, a program će se održavati u prostoru SKD „Prosvjeta“ u Zagrebu od 1. do 6. lipnja 2025. Vidimo se!
Na 222. plenumu održanom 11. ožujka raspravljalo se o 7. točaka dnevnog reda. Glavne teme su bile strategija za Fakultetsko vijeće 19. 3., plan za Dan otvorenih vrata, izbori za Studentski zbor i novi zahtjev i stav plenuma. Izglasano je sljedeće: 1. Studentski predstavnici će na sjednici fakultetskog vijeća ponovno pokrenuti temu prijedloga odluke o participaciji, ako uprava to ne stavi na dnevni red. 2. Akcijska radna grupa će organizirati špalir za narednu sjednicu Fakultetskog vijeća. 3. Plenum će imati akciju na Dan otvorenih vrata koja neće ometati izlaganje uprave. 4. Birački odbor za izbore za Studentski zbor Filozofskog fakulteta. […]
Na 221. plenumu održanom 4. ožujka raspravljalo se o 7. točaka dnevnog reda. Glavne teme bile su stavovi plenuma, potencijalni zahtjevi plenuma, rotacija studentskih predstavnika na Fakultetskog vijeća te Dan otvorenih vrata na fakultetu. Izglasano je sljedeće: 1. Medijskoj sekciji daje se mandat za revidiranje već napisanog i poslanog odgovora upravi, te njegovu objavu na društvene mreže i Slobodni Filozofski 2. Nova koordinatorica radne grupe za procjenu trenutne situacije 3. Plenum i dalje zauzima stavove koje je RG za procjenu trenutne situacije izvukla iz izvještaja prošlih plenuma 4. Akcijska radna grupa organizirat će izradu transparenata, u prostoriji A113 u petak, […]
15. veljače 2025.Jedan svijet, kolektivna borba
Pozivamo vas na 219. plenum Filozofskog fakulteta u ponedjeljak, 17. veljače u 18h u dvorani D7. Na plenum je pozvana sva zainteresirana javnost (studenti_ce, profesori_ce, radnici_e...) i podsjećamo da svi_e sudionici_e imaju jednako pravo glasa.
28. prosinca 2024.Američki izbori: politika spektakla i “brahmanska ljevica”
Lijevo-liberalni diskurs o Donaldu Trumpu, nakon njegove druge izborne pobjede histerično se obrušio na figuru predsjednika kao na oličenje apsolutnog zla. Ova konstrukcija trumpizma kao prevenstveno kulturnog fenomena i populizma s fašističkim tendencijama, nastoji sagraditi bedem (različitih, a po mnogo čemu sličnih političkih aktera) kojim bi se ne samo pružao otpor fašizmu i diktaturi, nego i obranile vrijednosti koje su tobože postojale prije Trumpovih mandata. Njegov autoritarizam nastavlja se predstavljati kao najgora opasnost, pa i diskursima teorija zavjera, dok se autoritarizam demokrata ostavlja uglavnom netaknutim. Jaz između „zatucanih” Trumpovih sljedbenika i „pristojnog” svijeta Demokratske stranke se napumpava do mjere da se odbijanje glasanja za Kamalu Harris maltene izjednačilo s podržavanjem rasizma, seksizma i religioznog fanatizma, čime se prikrivaju mnogo dublji problemi unutar same Demokratske stranke, koji su zapravo doprinijeli Trumpovoj pobjedi. Autor teksta kritizira i Trumpa i demokrate – pokazujući genezu neuspjeha Demokratske stranke, te posebice ekonomske politike, financijsku i svaku drugu podršku izraelskom uništavanju palestinskog stanovništva i ratu u Ukrajini – iz nijansiranije perspektive, koja ne podrazumijeva samo kulturnu i vrijednosnu optiku.
24. prosinca 2024.Menadžment života i smrti od Tel Aviva preko New Yorka do Novog Sada
Pokolj u Gazi i svakodnevni gubitak palestinskih života u ruševinama, kažnjavanje osobe koja je ubila direktora korporacije (čiji je profitabilni posao da svakodnevno uskraćuje zdravstvenu skrb ljudima) ali ne i egzekutore beskućnika i svih onih koji proizvode prerane smrti ljudi koji si ne mogu priuštiti privatno zdravstvo, pad nadstrešnice u Novom Sadu u kojem je ubijeno petnaestoro ljudi i studentski prosvjed protiv urušavanja javnih institucija – društveni su punktovi koji možda i nisu toliko daleko kakvima se na prvi pogled čine. U ovim recentnim događajima radi se o povezanim odnosima moći te istovjetnoj društvenoj formaciji: o upravljanju ljudskim tijelima shodno kriterijima stvaranja viška vrijednosti, kao i stvaranja viška ljudi koji otjelovljuju goli život. Upravlja se životima i na temelju roda, rase, etniciteta, nacije, a upravlja se i smrću onih dijelova stanovništva koji se proizvode kao apsolutni višak. Biopolitičke veze premrežavaju cijeli svijet i kroz njih se odlučuje tko ima prava na kakav život a čiji životi nisu vrijedni. Autor analizira ove događaje i odnose moći koji ih određuju iz agambenovske i fukoovske optike.
23. prosinca 2024.Autonomna umjetnost na krilima tolerantnog dijaloga
Prostori kulture, specifično filmski, demonstriraju različite oblike suočavanja s izazovima globalnog društvenog i političkog krajolika – od otvorenog angažmana do apologetske šutnje. Autorica teksta mapira pozicioniranje međunarodnih i domaćih kulturnih institucija, filmskih festivala i filmaša te nezavisnih inicijativa u odnosu na genocid koji Izrael provodi nad palestinskim narodom. Podsjećajući na borbene kinematografije 60-ih i 70-ih, autorica dovodi u pitanje kontroliranu gestu solidarnosti unutar postojećih neoliberalnih, opresivnih struktura. Poziva na otpor i organiziranje filmskih radnika_ca te proizvodnju drugačije slike.
21. prosinca 2024.„U školu me naćerat’ nemrete“: inkarceracija djetinjstva
Moderno školstvo iznjedreno je vojnim reformama 18. st. u izgradnji nacionalnih država, a njegovi su konačni obrisi utisnuti industrijalizacijom i urbanizacijom. Nedugo nakon uspostave modernoga školstva krenule su se artikulirati i njegove kritike među roditeljima i djecom, čiji su glasovi podebljani u literaturi i u pokretima koji su težili emancipaciji (od) rada i/ili od obaveza koje je država pokušavala nametnuti stanovništvu na svom teritoriju. Problem sa školstvom prodire u svakodnevnicu vijestima o nasilju; od rasizma i ejblizma do fizičkih ozljeda djece i nastavnika, od radničkih prosvjeda do kurikularnih sadržaja. U ovome tekstu problematizirana je škola kao institucija, koja od svojih začetaka služi uspostavljanju i održavanju hegemonijskih odnosa te je argumentirana potreba za traganjem za drugim modelima obrazovanja koji će počivati na solidarnosti i podršci rastvaranju okolnosti u kojima se učenje odvija.
20. prosinca 2024.Klasni karakter protesta protiv režima: o upadljivom odsustvu radničke klase
I u petom valu prosvjeda protiv Vučićevog režima, nezadovoljstvo se prelijeva na ulice, ali ono što upadljivo izostaje jeste šira podrška radničke klase i siromašnih. Parlamentarna opozicija zapravo nije ta koja dominira aktivnostima, ali jest srednja klasa, čija mjesta popunjavaju i studenti_ce. I dok liberalna inteligencija potencijalna savezništva ili rascjepe između srednje i radničke klase tumači vrijednosno, prije svega kroz elitističke pretpostavke o nedostatnoj političkoj kulturi, autor teksta ovo analizira kroz društveno-ekonomske procese restauracije kapitalizma u Srbiji.