Zanimanje: revolucionar/ka

Iz temata “Ljevica: Uvjeti reprodukcije” (Zarez #361, 20. lipnja 2013. godine) prenosimo tekst Nikole Vukobratovića Zanimanje: revolucionar/ka. “Staro sportsko pitanje spora “profesionalizam ili amaterizam” još je uvijek boljka ljevice koja se nastoji samoodržati.”



Kada su krajem devetnaestog stoljeća nastajali moderni sportovi, jedna od najpopularnijih igara tadašnje Engleske, centra industrijske proizvodnje svijeta, bio je ragbi. Upravo tada, međutim, došlo je do nikad prevladanog raskola u tom sportu na “rugby union” i “rugby league”. U trenutku raskola, sukob se nije ticao pravila igre, veličine terena, oblika lopte ni bilo kojeg drugog pitanja koja su se redovito pojavljivala prilikom pokušaja kodificiranja sportova. Pitanje spora bilo je smije li se igrače plaćati za igranje utakmica ili bavljenje sportom treba ostati isključivo razonoda. Suprotno situaciji u kojoj smo danas, borba protiv profesionalizacije ragbija nije bila borba za vraćanje sporta navijačima – sporta koji je preoteo kapital ne mareći za tradicije kluba, dostupnost utakmica i emocije navijača prema klubu. Podjela u ragbiju bila je prije svega klasni konflikt u kojem su upravo pristalice “uniona”, pripadnici južnoengleske buržoaske omladine, zagovarali beskompromisni amaterizam, dok su pristalice “leaguea”, radnici sa sjevera Engleske, zahtijevali kompenzaciju za igranje. Zagovor amaterizma nije proizlazio iz težnje da se sport učini što “narodnijim”, nego dapače, da ozbiljno bavljenje sportom ostane privilegija dokone visoke klase. Radnički klubovi sjeverne Engleske shvatili su da je njihovim igračina teže dostići igračku razinu njihovih buržoaskih “kolega” ako treniraju i igraju uz puno radno vrijeme, a još im je teže osigurati vlastitu egzistenciju ako propuštaju cijeli dan na poslu bez naknade u slučaju dalekih gostovanja. Ukratko, oni koji se bave sportom uz regularni posao teže se nose sa zahtjevima sporta od onih kojima je to jedina dnevna aktivnost.


Amaterizam u politici


Ono što vrijedi za sport, načelno vrijedi i za politiku. Oni koji se politikom mogu baviti cijelo radno vrijeme imaju većih izgleda da postignu dobre rezultate od onih koji za tu aktivnost “love vrijeme sa strane”. Ali dok ragbi može biti jednako zabavan bilo da ga igramo na livadi sa susjedima ili na stadionu pred tisućama ljudi, “amaterizam” u politici može dalekosežno imati vrlo negativne posljedice po radničku klasu. Uz nedostupnost kapitala i sredstava komunikacije, nedostatak obrazovanja i infrastrukture, radnici u klasnu borbu ulaze s još jednim hendikepom – nedostatkom kadrova, jer oni koji rade za nadnicu trebaju naći vremena da se bave politikom. Ovaj nedostatak “radne snage” predstavlja izvjestan paradoks za uvjerljivo najbrojniju klasu, ali djelomično svakako doprinosi neprestanom zaostajanju u kvaliteti kadrova u odnosu na klasnog neprijatelja. Također, ovaj fenomen objašnjava i neobičnu činjenicu da su se u počecima radničkom politikom bavili uglavnom buržuji i aristokrati.

Oni koji se politikom mogu baviti cijelo radno vrijeme imaju većih izgleda da postignu dobre rezultate od onih koji za tu aktivnost “love vrijeme sa strane”
“Utopijski socijalisti” kao što su Saint-Simon ili Robert Owen, svoje utopije su skicirali (ili pokušali ostvarivati) kao kombinaciju hobija i filantropskog poduhvata na koji su trošili svoja davno ranije akumulirana bogatstva. I puno poslije njihovih još uvijek uvelike moralistički motiviranih pokušaja, “radnički pokret” je uvelike ovisio o onima kojima je vrijeme za borbu protiv klasnog društva bilo jedna od privilegija njihove klasne pozicije. Tako je i ambiciozna “Prva internacionala”, službeno nazvana Međunarodno udruženje radnika, na svojim kongresima okupljala većinom potomke buržuja, razočarane liberale i globtrotere, često pomalo boemske tipove koji su se izdržavali kombinacijom obiteljskog nasljeđa i onog što bismo danas zvali prekarnim intelektualnim radom. Tijekom svoje karijere kao političkih aktivista i revolucionara, slavni par Marx-Engels nikad nije propuštao beskompromisno inzistirati na klasnoj, nasuprot moralističkoj motivaciji za socijalizam, što je bilo u očitom kontrastu prema njihovom vlastitom klasnom porijeklu. Tu činjenicu nisu ni sami propustili gotovo ironično komentirati u Manifestu: “Kao što je nekad jedan dio plemstva prešao na stranu buržoazije, tako sada jedan dio buržoazije prelazi na stranu proletarijata, a naročito jedan dio buržuja-ideologa, koji su se uzdigli do teoretskog razumijevanja cjelokupnog povijesnog kretanja”.


“Profesionalni” revolucionari


No, ipak, bilo bi nepravedno radnički pokret devetnaestog stoljeća svoditi na “buržuje-ideologe”. Već prilikom osnivanja Prve internacionale u njoj su sudjelovali predstavnici pravih organizacija radničke klase. Tada već razvijeni engleski sindikalni pokret imao je iza sebe više organiziranih štrajkova i pokušaja koordinacije radnika različitih sektora. Iako su engleski sindikati odbijali postati članovi Internacionale, postojali su stalni kontakti. Prednosti organiziranog klasnog djelovanja su brojne zbog čega je sindikalno organiziranje dugo bilo zabranjeno i opet to postaje zastrašujućom brzinom i intenzitetom. Jedna od ključnih prednosti jest posjedovanje kase solidarnosti, koja omogućuje radnicima u štrajku da prežive bez plaće na temelju prikupljenih sredstava. Dakle, redovito prikupljanje sredstava omogućuje radničkoj klasi da privremeno izađu iz zavisnosti prema kapitalu kako bi zauzela strateški povoljniju poziciju u klasnom sukobu. Prema kraju devetnaestog stoljeća infrastruktura radničkog pokreta daleko je nadrasla sindikalnu kasu pa je tadašnja socijaldemokracija (svaka sličnost sa suvremenim istoimenim pojavama sasvim je slučajna) stvorila kulturne, sportske, stambene i druge institucije zajednice; organizacije ekonomske, kao i političke borbe. Sve to omogućilo je i obrazovanje i uzdržavanje kadrova, a socijaldemokratski političari uskoro su postali ravnopravni “predstavnici birača” u mnogim parlamentarnim zemljama Europe. Implikacije takvog razvoja su dakako višeznačne, jedan od ključnih problema predstavlja birokratizacija, a iako je radnička klasa sasvim sigurno platila skupu cijenu za prepuštanje vodstva pokreta svojim političarima, ipak se problem preobražaja socijaldemokratskih pokreta u liberalne stranke nažalost ne može svesti samo na problem nedostatka demokracije unutar radničkog pokreta.

Konkurentski koncept koji je postao dominantan na europskom istoku i bivšim kolonijama kao koncept organizacije “profesionalnih revolucionara” podrazumijeva postojanje kadrova koji “rade za partiju”, tj. ne rade nigdje drugdje nego sve svoje vrijeme posvećuju organiziranju drugih. Takvi kadrovi dio su šireg koncepta konspirativne organizacije (Lenjinovog) koji je kritiziran kao model sličniji onima romantičnih liberalnih zavjerenika u carskoj Rusiji devetnaestog stoljeća, nego radničkom pokretu. Također, pojavile su se alternativne interpretacije koje dovode u pitanje je li riječ o revolucionarnima koji rade za plaću ili je riječ o revolucionarnima po profesiji, tj. po zvanju, dakle onima koji kao svoj poziv vide posvećivanje života revolucionarnom radu.

Vjerojatnije je ipak da uspješnost jednog modela manje ovisi o autentičnim interpretacijama Lenjina, a više o konkretnoj situaciji u kojoj je primjenjivan. Čini se da je model konspirativne organizacije s profesionalnim kadrovima bio uspješan u Rusiji (a neuspješan negdje drugdje) jer očito daje određenu stratešku prednost u situaciji otvorene represije te također otvara neke mogućnosti koje su u povijesti znale biti iskorištavane kao što su recimo posjedovanje oružja ili financiranje “socijalizacijom imovine klasnog neprijatelja”, npr. pljačkom banke. Drugim riječima, primjena ovog ili onog modela organizacije, a samim time i odnosa prema kadrovima i financiranju, nije pitanje “autentičnosti” nečijeg revolucionarnog angažmana (kako to često romantiziraju rasprave na ljevici), nego pitanje strateškog promišljanja u političkoj borbi.


Primjer Turske i Njemačke


Primjena ovog ili onog modela organizacije, a samim time i odnosa prema kadrovima i financiranju, nije pitanje “autentičnosti” nečijeg revolucionarnog angažmana, nego pitanje strateškog promišljanja u političkoj borbi
Zbog toga oblici konspirativnih organizacija i preživljavaju u područjima gdje pružaju stratešku prednost za revolucionarni pokret. Jedan od najboljih primjera za to je suvremena Turska. Osnovna arhitektura Turske Republike u velikoj mjeri je izgrađena za vrijeme vojne hunte i otvoreno orijentirana gušenju disidentskih elemenata. U situaciji otvorenog terora, u kojoj se samo članstvo u ilegalnoj organizaciji kažnjava višegodišnjom zatvorskom kaznom, konspiracija se čini kao razuman izbor. Međutim, treba primijetiti kako konspirativan rad zahtijeva znatno više vremena: organiziranje sastanka pa čak i svakodnevna komunikacija postaje zahtjevan posao, što dodatno pojačava potrebu za profesionalnim kadrovima. Orijentacija prema profesionalnim kadrovima nije dakle toliko posljedica pristajanja uz ovu ili onu “tradiciju”, koliko uz iskustvo represije. Naposljetku, jedan od najvećih i najutjecajnijih ljevičarskih pokreta u povijesti Turske bila je široka i labavo strukturirana platforma oko časopisa Revolucionarni put (“Devrimci Yol”). Nasuprot konceptu konspirativne organizacije, Dev-Yol je odbacio ne samo kadrove, nego i članstvo u strogom smislu riječi. Ova je organizacija sa stotinama tisuća pristalica čak uspostavila vlast u crnomorskom gradu Fatsa u kojem je umjesto uobičajenih institucija uspostavila vlast tijela neposredne demokracije. Međutim, to je ujedno bila je posljednja organizacija u Turskoj koja je primijenila takvu strategiju, nakon što je desetkovana u puču 1980. i neposredno nakon njega.

Izravno iskustvo drugačijih pokušaja vjerojatno je najodgovornije za raširenost profesionalizma na turskoj ljevici. Dakako, uzdržavanje profesionalnih revolucionara, čak i ako osobno imaju asketskih sklonosti, zahtijeva prilična sredstva. Sve to stavlja veliki teret na ostalo članstvo koje tako može doći u situaciju da više participira u uzdržavanju organizacije, nego u političkom radu. Tu u pomoć priskaču druge grane pokreta, kao na primjer legalna publikacija, glazbeni sastav, klub, kafić ili kebabdžinica, sve dakako formalno nepovezane s bilo kakvom političkom djelatnošću. Međutim, organizacijsko uzdržavanje ne mora se nužno svoditi na “financiranje”. Zanimljiva kombinacija faktora: relativno nedavnih migracija sa sela u velegradove i višedesetljetna tradicija borbene ljevice dovela je do pojave fenomena “revolucionarne obitelji”, tj. tradicionalno povezane obitelji u kojoj oblici pritisaka prema članovima pospješuju njihovu politizaciju. Obaveza pomaganja političke organizacije se obiteljski nasljeđuje, a od organizacije se očekuje da, kao neobični član proširene obitelji, šalje delegacije na vjenčanja i druge proslave. Riječ je o vrlo zanimljivom prisvajanju jedne tradicionalne institucije kojoj se u načelu ljevica protivi.

Turska je također zemlja s tradicionalno velikom emigracijom. S obzirom na višedesetljetnu represiju i tri puča izravno usmjerena protiv ljevice ne treba čuditi kako politički disidenti predstavljaju relativno visok postotak emigranata. Anegdota koji kruži među Turcima (i Kurdima) u emigraciji kaže kako je migranta iz Dersima (regije u središnjoj Anadoliji poznatoj po antisistemskom raspoloženju) jedan od njegovih novih njemačkih susjeda pitao je li veći Dersim ili Turska (jer je toliko ljudi poznavao iz Dersima). Ovi “gastarbajteri” koji su zapravo političke izbjeglice predstavljaju još jedan važan izvor sredstava, a razvijenost infrastrukture turske ljevice u pojedinim gradovima posebno na zapadu Njemačke često je na znatno višoj razini nego one njemačkih organizacija.

To međutim nije jedina razlika. Za početak, odabir karijere “profesionalnog revolucionara” znatno je lakši u Njemačkoj, budući da ne zahtijeva nikakvu razvijenu infrastrukturu ljevice. Iznos državne socijalne pomoći za nezaposlene je sasvim dovoljan da omogući skroman život onome tko se odluči da svoje radno vrijeme posveti aktivnostima koje poslodavci nisu skloni honorirati. To doduše vrijedi samo za državljane SR Njemačke koji nipošto ne čine cjelokupnu aktivističku bazu njemačke ljevice. Tako da ilegalni i legalni prekarni rad još uvijek igra veliku ulogu u reprodukciji aktivističke radne snage. Osim uzdržavanja osoba, njemačke država otvara i velike mogućnosti za projektno financiranje, a još su značajniji fondovi koje drže određene političke stranke, sindikati, umjetničke organizacije ili studentski zborovi. Dakako, korištenje sredstava namijenjenih izvannastavnim aktivnostima studenata za financiranje npr. kampanje protiv njemačke vojne intervencije u stranim zemljama predstavlja u najboljem slučaju “sivu zonu”, ali prešutni pristanak države na to moguće je vidjeti i kao kompromis kojim izbjegava korištenje ilegalnijih sredstava popularnih sedamdesetih.


Samoodržanje pokreta


Ako je doista riječ o određenom kompromisu, onda je lako zamisliti i da ti izvori financiranja jednog dana nestanu, jednostranom odlukom nadležnih institucija. Ta mogućnost postavlja pred pokret zadatak samoodrživosti. Svijest o nužnosti podupiranja važnih projekata i racionalnog raspolaganja dostupnim sredstvima u svakodnevnom životu ovdje je od presudnog značaja.

Tako recimo modeli zajedničkog stanovanja aktivista, bilo da se radi o skvotovima (okupiranim praznim prostorima), haus-projektima (svojevrsnim stambenim zadrugama) ili pak običnim unajmljenim stanovima, mogu biti višestruko korisni. S jedne strane olakšavaju pristup stambenom prostoru, jednom od ključnih faktora u reprodukciji radne snage, a s druge stvaraju prostore kolektivnog stanovanja i političkog rada s demokratskim mehanizmima odlučivanja. Stambeni prostor kao politički kolektiv ujedno ima veću odgovornost prema sceni pa će na primjer politički stan kupiti pretplatu na sve ljevičarske novine u regiji i time doprinijeti njihovom održanju. Politički prostori se ne ograničavaju samo na stambene prostore, već gotovo svako mjesto ima i knjižaru, kafić ili info-shop koji je prepoznat kao “lijevo” mjesto. Mnogi politički klubovi funkcioniraju tako da osim prostora za tribine ili predavanja političkim grupama prepuštaju i šank ili kuhinju. Tako odabir mjesta za ručanje ili večernji izlazak također postaje pokazatelj političke svijesti, a odgovorno trošenje osobnih sredstava omogućava održanje infrastrukture scene. Prema procjenama aktivista, tulumi predstavljaju najvažniji izvor sredstava njemačke ljevice. Međutim, kao i mnogi drugi mehanizmi samoodržanja, oni pretpostavljaju određenu političku “kulturu” odgovornosti, ne na temelju supkulturne pripadnosti, nego na temelju svjesne političke odluke. Tulum solidarnosti može funkcionirati samo ako ljudi dolaze da kupe ulaznicu ili na ručak u klub baš zato što će na taj način sredstva “reciklirati” natrag na scenu.

Da se vratimo na polemiku oko Lenjina, samoodržanje ljevice zahtijeva obje interpretacije: revolucionare po zvanju, tj. revolucionarnom ponašanju u svakodnevnom životu, da bi moglo osigurati profesionalne revolucionare, tj. reprodukciju radne snage na ljevici.


Nikola Vukobratović
Tekst je objavljen u sklopu temata “Ljevica: uvjeti reprodukcije” 361. broja Zareza (priredio Marko Kostanić), oprema redakcijska
Temat je ostvaren u organizaciji Centra za radničke studije uz financijsku podršku Rosa Luxemburg Stiftung Southeast Europe.

Vezani članci

  • 28. lipnja 2022. Palmino ulje: mazivo imperija Iako se to na prvi pogled možda ne čini, palmino ulje igra iznimno važnu ulogu u kontekstu suvremenog globalnog kapitalizma. Činjenica da ga pronalazimo u gotovo 50% prehrambenih proizvoda u našim dućanima samo je vrh ledenog brijega. Od kozmetičkih proizvoda, sredstava za čišćenje, podmazivanje, raznih aditiva u brojnim industrijama, palmino ulje je zaslužno za nevjerojatno veliki broj predmeta s kojima svakodnevno dolazimo u dodir, kao i za brojne svakodnevne prakse. Njegova obimna proizvodnja samim tim zahtijeva velike površine zemlje, enormne količine rada, te emitiranje nezanemarive količine zagađenja. Od ekonomskih do ekoloških učinaka i njegove bitne povijesne uloge u rasističkim kolonijalnim praksama, palmino ulje zbilja zaslužuje titulu podmazivača kapitalističkog imperija.
  • 22. lipnja 2022. Kriptovalute su beskorisne za društvene potrebe "Kriza omogućava zatvaranje ili spajanje nekompetitivnih kompanija koje ne stoje dobro; prolaženje kroz niz bankrota; otpuštanje radnika kako ih ne biste morali plaćati; zaustavljanje investicija u nove tehnologije itd. Oni koji prežive krizu potom mogu iznova pokrenuti ekonomiju uz višu profitnu stopu i nastaviti s proizvodnjom. Kapitalizam tako funkcionira i napreduje – ne ide u korist običnih ljudi. U ovakvoj se, prilično teškoj situaciji, nalazimo trenutno."
  • 17. lipnja 2022. Je li životinjska agrikultura jednako loša kao izgaranje fosilnih goriva? Iako ne polazi uvijek iz antispecističke pozicije, svijest o neodrživosti i štetnim utjecajima stočarstva pomalo jača u aktivističkim krugovima, ali i popularnoj kulturi. "Ljudi pojedu samo 55% kalorija svjetskih usjeva, dok je 36% stočna hrana (9% otpada na biogoriva). Ova ionako užasavajuća statistika zapravo je obrnuta diljem globalnog sjevera, Rusije i Brazila, pa 62% žitarica koje se uzgajaju u EU konzumira stoka. Unatoč apsurdnom argumentu da su vegani jednako odgovorni za klimatski krah, 77% soje u svijetu uzgaja se za prehranu životinja (samo 7% je za ljudsku prehranu)."
  • 30. svibnja 2022. Proglas Kolektiva rijeke Combahee Combahee River Collective sačinjavale su Crne lezbijske feministkinje i socijalistkinje koje su tijekom druge polovine 1970-ih prokrčile put važnim borbenim konceptima, političkim artikulacijama i antikapitalističkim praksama. Smatra ih se pretečom lijevih struja intersekcionalnog feminizma, jer su promišljanje oslobođenja Crnih žena utemeljivale kao oslobođenje svih potlačenih od isprepletenih vrsta opresije i eksploatacije koje kapitalistički sistem strukturno proizvodi i reproducira.
  • 15. svibnja 2022. Upravljanje stresom je podvala Cinizam korporativnih modela upravljanja stresom mjerljiv je samo time koliko je stres nusproizvod kapitalističkog sistema akumulacije profita. Rješenja koja neće biti puko palijativna treba tražiti u domeni politike namjesto u individualistički postavljenom idealu brige o sebi.
  • 9. svibnja 2022. Deficiti „dioničarske demokracije“ Lajtmotiv tačerizma, dioničarska demokracija, na tragu neoklasične maksime glasovanja novčanikom, daleko je od toga da bi bila dostojna da je nazivamo ekonomskom demokracijom, već se ispostavlja kao mehanizam reprodukcije nejednakosti, s detrimentalnim posljedicama po sustav mirovinskog osiguranja koji je postao isprepleten s financijskim sektorom, kao još jedan segment života koji je potpao pod štetni utjecaj financijalizacije.
  • 2. svibnja 2022. Antikapitalistički seminar Slobodni Filozofski i Subversive festival u sklopu Škole suvremene humanistike organiziraju Antikapitalistički seminar koji teži otvoriti i razgranati prostor za promišljanje i artikulaciju antikapitalističkih težnji kao kolektivnog projekta u kojem će se prelomiti pogledi iz različitih pozicija, strukturiranih klasnom eksploatacijom te rodom, rasom, etnicitetom i drugim kapitalističkim režimima opresije.
  • 19. travnja 2022. „Crveni“ New Deal u Kini? Politike kineske države s obzirom na regulaciju nekih novih fleksibilnih oblika radnih praksi i aranžmana te slobodnotržišnih ambicija korporativnih giganata daju naslutiti pozitivne pomake u kineskom političko-ekonomskom krajoliku. Međutim, motivacija u njihovoj pozadini nije progresivna već izvire iz potrebe stabilizacije bujajućeg kineskog kapitalizma.
  • 8. travnja 2022. Protiv novog Hladnog rata Zabrinjavajuće intenziviranje kinesko-američkih odnosa u analizama dijela ljevice dovelo je do usporedbe s hladnoratovskom situacijom prošloga stoljeća. Iako umnogome neodgovarajuća, ova analogija ima smisla kada su u pitanju tropi i ideje koje su bile karakteristične za navedeni period. Od kempizma do idealizacije autoritarne Kine, dio ljevice nije u stanju kritički preispitati i situirati ovaj geopolitički sukob, a to je vidljivo i na primjeru nekih poznatijih figura poput Davida Harveyja i Naomi Klein. Razlog tome leži u nedostatku izvora, zastupljenosti i popularnosti gledišta kineske dijaspore, te slabom fokusu na postojeće alternativne izvore koji ukazuju na drugačije perspektive.

Događanja

pogledaj sve

Bookmarks

pogledaj sve

Fusnote

pogledaj sve

Natječaji i prijave

pogledaj sve

Plenum FFZG-a

pogledaj sve