Stjepan Milevčić: Posljednje utočište slobodne misli

Donosimo tekst “Posljednje utočište slobodne misli” apsolventa filozofije i sociologije Stjepana Milevčića. Iskorištavamo ovu priliku da i ostale kolege podsjetimo da nam šalju svoje tekstove tematike srodne onome što inače objavljujemo (besplatno obrazovanje, blokada, radnička i studentska prava, osvrti na aktualna zbivanja, itd.) koje ćemo nastojati objaviti, što će ovisiti o uređivačkoj politici.

U petak, 4. prosinca 2009., na FFZG, u dvorani 7, okupilo se tristotinjak mljekara te su u prostorima u kojima studenti inače održavaju plenume, održali svojevrstan oblik plenuma, skupštine, vijećanja, dogovora ili kako već hoćete. Naime, bavili su se pitanjem od njima egzistencijalnog značaja, problemu koji se vuče već godinu dana: pregovorima s vlašću o povećanju otkupne cijene mlijeka. Socijalni problemi u Hrvatskoj već se kontinuirano zaobilaze poznatim putevima međusobnog dojenja moćnika i odgađanjem pregovora. Sistematski se zanemaruju socijalni problemi u Hrvatskoj od strane medija zbog neeksplozivnosti priče. Tek je zgodno, unutar medijskog sadržaja, s vremena na vrijeme ubaciti pokoju potresnu priču jer emocija bogato mami kupce. Solucije, problemi, udruge, nastojanja pojedinaca: sve nosi podjednak atribut – dosadno!

Gotovo je suvišno govoriti o tome kako je hrvatski vladajući sustav već odavno, kako se to popularno kaže, abdicirao. Problemi socijalne naravi, iz dana u dan se ispoljavaju na svim razinama hrvatskog društva. Od problema zdravstva, gospodarstva, do obrazovanja. Blokada fakulteta, blokada ulica, blokada granica, istupi štrajkom glađu, a sve uokvireno u banalan ton medijske prezentacije. Čarolije medija nemjerljive ikakvim rječnikom, ili prosto psovkom, iznova i iznova siluju misao čitatelja. Parafrazirane informacije prodaju se pod nekim imaginarnim zahtjevom potrošačke javnosti; u neograničenoj mjeri prezentiraju se vijesti potpuno nezanimljivog i nebitnog sadržaja pod rubrikama tematskih naslova. Psihološki uvidi novinara u narav pasa i njihovu reakciju na predsjedničkog kandidata predstavljaju naslovnice. Mizerna prepiranja o povijesnim pozadinama pojedinih autora da i ne spominjemo, a sve u funkciji dezinformacije ili mentalne retardacije. Pa medijima na izbor.

Novinarstvo usmjereno protiv uzurpacije vlasti i elitističkog upravljanja hrvatskom državom postaje nadaleko nepoznat pojam. Popunjenost medijskog prostora reklamnim sadržajima opravdava financiranje medijske riječi, koja pak služi kao razbibrižni osvrt od reklame do reklame. Ne postoji nikakav oblik medijske predstave problema u hrvatskom društvu, koji nastoji doprinijeti poboljšanju tog društva! Kent Clark je šonjo. Ljevičarska i desničarska, i međunožna observacija politički orijentiranih pojedinaca svedena je na prepirku oko prošlih događaja vezanih za pojedince, oko afera koje se vezuju za pojedince, oko toga “ko je čiju njivu dir’o”! A nosioci interesa hrvatske – deprivirane glasa – javnosti, mašu u svojim kolumnama idiotarijama koje im servira vlast. Reakcija je svedena na svojevrsni cinizam, ako je uopće, ikad i ima!

Tkivo hrvatskog društva prožeto je bolešću pasivizma. Sjedinjeno je devedesetih oko ideje nacionalizma, pod kojom mu je pre(!)kradeno sve što se moglo, a sada pod barjakom ulaska u Europu, nastavljaju kopilad (metaforički, naravno) donedavne vlasti, u jednakom ritmu. U okvirima trenutačnog stanja u državi, udojeni mediji, ako nisu pristali uz vlast, što potvrđuju upravo razinom svoje informacije, onda su ekonomski pristali uz oglašivače, koji su pak u kooperaciji s vlašću. Pa na izbor.

Rasprava o blokadi i zahtjevi za besplatnim školovanjem svedeni su na pitanje legitimnosti blokade, govoru o navodnom vječnom studiranju i pitanje tko su protagonisti blokade. Pitati se o tome: što je povod da se izvjestan broj ljudi skupio oko određenog zahtjeva i traži njegovo rješenje, te je voljan i žrtvovati što je njegovo s punim pravom (akademska godina, mlijeko, itd.), nikome ne pada na pamet!? U društvu, optočenom dezinformacijama i zanemarivanjem manje-više svih socijalnih problema, Filozofski je fakultet sa svojim plenumom postao zadnje utočište slobodne misli. Seljaci (mljekari-proizvođači) su mogli u prostorima FFZG-a raspravljati o svojim problemima, neovisno o uspjehu ili dužini njihove rasprave, mogli su reći i saslušati jedni druge. Poveznica između svih socijalno depriviranih ljudi i grupa u Hrvatskoj je upravo deprivacija! Medijska dezinformacija i nezainteresiranost vlasti idu na ruku jedno drugome! Da u državi od 4, 5 milijuna socijalni problemi ne mogu doći do izražaja, naprosto je apsurdno!? Socijalni problemi se vezuju uz pojedince ili manje skupine! Šačice! Kako ih barem mediji, slavno nazivaju.

Namjesto da se postave pitanja o potrebama i zahtjevima ljudi, o tome kako da se poboljša kvaliteta života, ulazi se u farbanja na prostačkoj razini. Namjesto rasprave o problemu postavlja se pitanje zašto je itko uopće, u prvu ruku, spomenuo problem i da li je legitimno da itko išta kaže! Režimski je protustavno imati socijalne zahtjeve! Nesnošljiv je zahtjev poreznih obveznika za mogućnošću egzistencije! Rasprava o legitimnosti blokade?! Legitimno je zanemarivati prava radnika, mljekara, studenata, seljaka, građana, poreznih obveznika, profesora, učenika, mene, tebe, jer po zakonu o svemu se možemo dogovoriti i sutra! Blokada nije izraz negodovanja koji je nesrazmjeran s problemom koji nastoji riješiti. Pitanje blokade nije legitimnost! Glavno pitanje koje treba biti postavljano svim prosvjedima, blokadama, žalbama, zahtjevima, molbama itd., je upravo ZAŠTO? Pitanje koje bi mediji i vlada mogli početi postavljati: Zašto? Zašto je u Hrvatskoj sve više nemoguće živjeti? Danas je na FFZG-u jedan od mljekara rekao, pozivajući na djelovanje: „Gospodo draga, propadnimo i danas, nemojmo još tri mjeseca puniti njihove džepove!“, ali, naravno, sve ovo nije medijski interesantno. A studenti Filozofskog su balavci i/ili p’jandure.

Stjepan Milevčić

Vezani članci

  • 27. listopada 2026. Izvor: wikiart.org Četiri jahača deradikalizacije: kako sistem rekuperira pobunu i kako mu mi u tome pomažemo (osobno svjedočanstvo) Ulazak u parlament, sindikalni legalizam, NGO sektor i akademija rijetko funkcioniraju kao poluge transformacije; češće služe kao mehanizmi kojima sistem apsorbira i pacifizira radikalne impulse. Iz osobnog iskustva generacije stasale u blokadama 2009., autor analizira „četiri jahača deradikalizacije”, ili kako se pod krinkom potrage za djelotvornijim oblicima borbe opozicijsko djelovanje neprimjetno pretvara u vlastitu suprotnost i stavlja u službu reprodukcije sistema.
  • 20. rujna 2026. Izvor: membrana.org Prelazeći reku: Socijalizam i svetsko tržište od Jugoslavije ka Kini (1. deo) Analizirajući jugoslavenski samoupravni model i njegovu povijesnu isprepletenost s kineskim traženjem alternativnog socijalističkog puta, autor istražuje kako je gubitak unutarnjih poluga kontrole u sudaru sa svjetskim sustavom vodio ka periferizaciji. Donosimo prvi dio analize, dok će se nastavak usredotočiti na specifičnosti kineske ekonomske tranzicije.
  • 28. kolovoza 2026. Može li se klimatska kriza misliti? Klimatska kriza nije izvanjski poremećaj kapitalističkog načina proizvodnje, nego jedna od njegovih povijesno proizvedenih proturječnosti. Ona je kriza društvenog odnosa prema prirodi koji počiva na beskonačnoj akumulaciji, profitu i privatnom prisvajanju. Dok posljedice postaju sve teže izbjeći, vladajuće klase nude poricanje, individualizaciju odgovornosti i tehnološke iluzije. Pitanje stoga nije samo možemo li krizu misliti, nego kome koristi njezino nemišljenje.
  • 25. srpnja 2026. Afektivnost bez istorije: postkolonijalna estetika i depolitizacija sećanja Tajlandski film Uncle Boonmee Who Can Recall His Past Lives (2010) redatelja Apichatponga Weerasethakula dominantno se analizira kroz afektivnu i postkolonijalnu teoriju. Takva čitanja proizlaze iz eksperimentalnih estetskih strategija filma, koje nastoje izbjeći kolonijalnu reprezentaciju, te njegove prigušene političke dimenzije. Autorica teksta kritički čita i film i njegove dominantne interpretacije, pokazujući kako one pridonose depolitizaciji povijesnih sukoba i državne moći te brisanju klasne perspektive.
  • 26. lipnja 2026. Iluzija autonomije: slobodna nauka u službi antikomunističke politike tokom Hladnog rata Kroz Gramscijeve koncepte pristanka i kulturne hegemonije razmatramo društveno-političku ulogu znanosti te formiranje institucija civilnog društva koje legitimiziraju mit o apolitičnoj znanosti nakon Drugog svjetskog rata. Hladnoratovska artikulacija znanosti i obavještajnih operacija vezuje se i za kontekst nastanka i funkcionisanja organizacija poput Kongresa za slobodu kulture (CCF), kao i CIA. Zapadnjačka znanstvena zajednica tako je, kroz antikomunističku ideologiju i iluzije o sopstvenoj objektivnosti i autonomiji, postala ključnim akterom američke kulturne hegemonije.
  • 8. svibnja 2026. Antikapitalistički seminar Slobodni Filozofski i Subversive festival u sklopu Škole suvremene humanistike organiziraju šesti po redu Antikapitalistički seminar, program političke edukacije koji će se i ove godine kroz predavanja i rasprave kritički osvrnuti na isprepletenost teorije i prakse te važnost proizvodnje kolektivnog znanja. Prijave traju do 23. svibnja 2026. godine, a program će se održavati u prostoru SKD „Prosvjeta“ u Zagrebu od 1. do 7. lipnja 2026. Vidimo se!
  • 20. travnja 2026. Breme prihvaćeno Kiplingovo „breme bijelog čovjeka“ bilo je apologetski kolonijalni konstrukt. Stvarno breme kolonijalizam pada na leđa koloniziranih. Kao što pokazuje slučaj Palestine, njegovo nošenje ne mora značiti pokoravanje ili odustajanja od želje za oslobođenjem. U činu njegova svjesnog prihvaćanja krije se i čin vjernosti. Evocirajući djelo Slimana Mansoura, Abdaljawad Omar ustrajnost pod tim teretom dešifrira kao aktivnu organizaciju otpora nasuprot želji za zaboravom. I u agresiji na Iran i okupaciju Gaze prepoznaje bojišnice u kojima figura nosača (attala) ostaje žarište nepokornosti, prefiguracija figure borca, a ne njegova negacija.
  • 10. travnja 2026. Pluribus – (ne)mogućnost utopije u doba polikrize U eseju o seriji Pluribus Vincea Gilligana, autor secira postapokaliptični horizont u kojem ujedinjenje čovječanstva ne dolazi kao plod političke borbe, već kao vanzemaljska intervencija. Autor dekonstruira strah od kolektiviteta i liberalne tlapnje o autonomiji, prokazujući ih kao ideološke krinke koje maskiraju našu stvarnu ovisnost o mrežama društvenog rada. Kroz likove „neintegriranih“, tekst detektira krizu utopijske imaginacije u doba polikrize, gdje se alternativa postojećem sustavu ukazuje isključivo kao onostrani, čudovišni potres.
  • 23. prosinca 2025. Nasilje i revolucija: kako Fanona čitati danas U liberalnim, centrističkim i desnim čitanjima Fanona njegova se teorija nasilja najčešće prešućuje ili svodi na navodni dokaz ljevičarskog ekstremizma. No upravo je ta dimenzija njegova rada ključna. Fanon razvija marksističku teoriju nasilja kroz analizu kolonijalizma kao sustava nasilja, spontanih i organiziranih oblika otpora koloniziranih, njihovih psihičkih i političkih učinaka, kao i strukturnog nasilja kapitalizma. Time razbija lažnu alternativu nasilje-ili-nenasilje i pokazuje da je revolucionarno nasilje tek jedna od taktika emancipacije. Aktualnost njegova pisanja očituje se i u odnosu kolonijalizma i neokolonijalizma te nedovršenom projektu dekolonizacije.