Pismo podrške akciji “Ne damo Varšavsku!”

Na 71. plenumu izglasano je slanje pisma podrške akciji Prava na grad i Zelene akcije “Ne damo Varšavsku!”. Svi zainteresirani za aktivno sudjelovanje u akciji mogu ostaviti kontakt u KSFF-u ili na službenom blogu akcije. “Logika koju se priziva kao opravdanje napada na javni prostor u Varšavskoj istovjetna je onoj kojom se legitimiraju dalekosežni privatizacijski procesi započeti prije skoro dva desetljeća. Zahvaćanje u javni urbani prostor predstavlja točku novog zamaha prema produbljenju tog poodmaklog procesa izvlaštenja većine.”

Smisao organiziranog otpora projektu izgradnje privatne podzemne garaže i stambeno-poslovnog kompleksa Hoto-grupe u Varšavskoj ulici u Zagrebu nije tek pitanje borbe za očuvanje urbanog krajolika od invazivnih urbanističkih zahvata upitnog opravdanja. Ono o čemu se danas u Varšavskoj doista odlučuje fundamentalnije je i dalekosežnije pitanje – riječ je o obrani same institucije javnoga prostora od sile i pritisaka privatnog interesa uzdignutog do razine neupitne i samorazumljive vrijednosti. Presedan administrativno blagoslovljenog ustupanja javnoga prostora za privatni komercijalni projekt predstavlja više od pukog propusta ili lokalnog administrativnog skandala. U takvoj odluci kristalizirana je društveno duboko destruktivna vrijednosna logika. Ni snishodljive medijske pripovijesti o vizionarskoj inicijativi privatnog poduzetnika ne mogu prikriti činjenicu da se “vizija” koja se u njima veliča ostvaruje na račun same ideje javnoga interesa.

Predati ili podrediti neku instituciju ili prostor privatnom profitnom motivu znači presuditi o njihovoj konačnoj svrsi u korist privatnog profita. To ujedno znači i ukidanje same mogućnosti demokratskog odlučivanja o njihovu korištenju za dobrobit većine. Motivi privatnog ulagača određuju namjenu i funkcije kojima prostor koji oblikuje može služiti. Imperativi povrata investicije i ostvarenja profita u takvim računicama nužno zauzimaju središnju ulogu. Vjerovanje da privatne profitne kalkulacije predstavljaju jamstvo ostvarenja interesâ i svih onih koji u budućim profitima neće imati nikakvog udjela nije samo stvar naivnosti. Kada služe za agresivno promicanje izvlaštenja prava javnosti nad javnim prostorom, takvi argumenti postaju konkretnim oružjem u vrlo konkretnoj ideološkoj i materijalnoj borbi protiv javnog interesa.

Logika koju se priziva kao opravdanje napada na javni prostor u Varšavskoj istovjetna je onoj kojom se legitimiraju dalekosežni privatizacijski procesi započeti prije skoro dva desetljeća. Zahvaćanje u javni urbani prostor predstavlja točku novog zamaha prema produbljenju tog poodmaklog procesa izvlaštenja većine. Činjenica da takve prakse i dalje uživaju institucionalnu podršku nominalno javnih službi i većine medija stvar čini samo još kritičnijom.

Organizacija otpora realizaciji tih tendencija ne predstavlja samo važnu gestu problematizacije zabrinjavajućeg općeg smjera društvenog razvoja. Direktni kolektivni otpor u ovome trenutku je i jedina realna nada za njegovo obustavljanje koja nam preostaje. Odabrati stranu u sporu između privatnog i javnog interesa u Varšavskoj stoga ujedno znači dati nedvosmislen odgovor na pitanje u kakvome društvu želimo živjeti. Već i zato naša podrška ne može stati na pukoj deklarativnoj solidarizaciji s organizacijama koje su otpor inicirale. Puni smisao će zadobiti tek ako se studenti, zajedno sa širom javnošću, borbi za obranu Varšavske u značajnom broju aktivno priključe. S tom nadom upućujemo i ovaj apel.

Plenum Filozofskog fakulteta u Zagrebu

Vezani članci

  • 28. kolovoza 2026. Može li se klimatska kriza misliti? Klimatska kriza nije izvanjski poremećaj kapitalističkog načina proizvodnje, nego jedna od njegovih povijesno proizvedenih proturječnosti. Ona je kriza društvenog odnosa prema prirodi koji počiva na beskonačnoj akumulaciji, profitu i privatnom prisvajanju. Dok posljedice postaju sve teže izbjeći, vladajuće klase nude poricanje, individualizaciju odgovornosti i tehnološke iluzije. Pitanje stoga nije samo možemo li krizu misliti, nego kome koristi njezino nemišljenje.
  • 25. srpnja 2026. Afektivnost bez istorije: postkolonijalna estetika i depolitizacija sećanja Tajlandski film Uncle Boonmee Who Can Recall His Past Lives (2010) redatelja Apichatponga Weerasethakula dominantno se analizira kroz afektivnu i postkolonijalnu teoriju. Takva čitanja proizlaze iz eksperimentalnih estetskih strategija filma, koje nastoje izbjeći kolonijalnu reprezentaciju, te njegove prigušene političke dimenzije. Autorica teksta kritički čita i film i njegove dominantne interpretacije, pokazujući kako one pridonose depolitizaciji povijesnih sukoba i državne moći te brisanju klasne perspektive.
  • 26. lipnja 2026. Iluzija autonomije: slobodna nauka u službi antikomunističke politike tokom Hladnog rata Kroz Gramscijeve koncepte pristanka i kulturne hegemonije razmatramo društveno-političku ulogu znanosti te formiranje institucija civilnog društva koje legitimiziraju mit o apolitičnoj znanosti nakon Drugog svjetskog rata. Hladnoratovska artikulacija znanosti i obavještajnih operacija vezuje se i za kontekst nastanka i funkcionisanja organizacija poput Kongresa za slobodu kulture (CCF), kao i CIA. Zapadnjačka znanstvena zajednica tako je, kroz antikomunističku ideologiju i iluzije o sopstvenoj objektivnosti i autonomiji, postala ključnim akterom američke kulturne hegemonije.
  • 8. svibnja 2026. Antikapitalistički seminar Slobodni Filozofski i Subversive festival u sklopu Škole suvremene humanistike organiziraju šesti po redu Antikapitalistički seminar, program političke edukacije koji će se i ove godine kroz predavanja i rasprave kritički osvrnuti na isprepletenost teorije i prakse te važnost proizvodnje kolektivnog znanja. Prijave traju do 23. svibnja 2026. godine, a program će se održavati u prostoru SKD „Prosvjeta“ u Zagrebu od 1. do 7. lipnja 2026. Vidimo se!
  • 20. travnja 2026. Breme prihvaćeno Kiplingovo „breme bijelog čovjeka“ bilo je apologetski kolonijalni konstrukt. Stvarno breme kolonijalizam pada na leđa koloniziranih. Kao što pokazuje slučaj Palestine, njegovo nošenje ne mora značiti pokoravanje ili odustajanja od želje za oslobođenjem. U činu njegova svjesnog prihvaćanja krije se i čin vjernosti. Evocirajući djelo Slimana Mansoura, Abdaljawad Omar ustrajnost pod tim teretom dešifrira kao aktivnu organizaciju otpora nasuprot želji za zaboravom. I u agresiji na Iran i okupaciju Gaze prepoznaje bojišnice u kojima figura nosača (attala) ostaje žarište nepokornosti, prefiguracija figure borca, a ne njegova negacija.
  • 10. travnja 2026. Pluribus – (ne)mogućnost utopije u doba polikrize U eseju o seriji Pluribus Vincea Gilligana, autor secira postapokaliptični horizont u kojem ujedinjenje čovječanstva ne dolazi kao plod političke borbe, već kao vanzemaljska intervencija. Autor dekonstruira strah od kolektiviteta i liberalne tlapnje o autonomiji, prokazujući ih kao ideološke krinke koje maskiraju našu stvarnu ovisnost o mrežama društvenog rada. Kroz likove „neintegriranih“, tekst detektira krizu utopijske imaginacije u doba polikrize, gdje se alternativa postojećem sustavu ukazuje isključivo kao onostrani, čudovišni potres.
  • 23. prosinca 2025. Nasilje i revolucija: kako Fanona čitati danas U liberalnim, centrističkim i desnim čitanjima Fanona njegova se teorija nasilja najčešće prešućuje ili svodi na navodni dokaz ljevičarskog ekstremizma. No upravo je ta dimenzija njegova rada ključna. Fanon razvija marksističku teoriju nasilja kroz analizu kolonijalizma kao sustava nasilja, spontanih i organiziranih oblika otpora koloniziranih, njihovih psihičkih i političkih učinaka, kao i strukturnog nasilja kapitalizma. Time razbija lažnu alternativu nasilje-ili-nenasilje i pokazuje da je revolucionarno nasilje tek jedna od taktika emancipacije. Aktualnost njegova pisanja očituje se i u odnosu kolonijalizma i neokolonijalizma te nedovršenom projektu dekolonizacije.
  • 20. prosinca 2025. Čija su djeca? Polazeći od dječje knjige "Tri razbojnika" Tomija Ungerera, autorica analizira načine na koje kapitalistička država i institucija obitelji funkcioniraju kao komplementarni režimi upravljanja djetinjstvom. Kroz kritiku sustava socijalne skrbi i ideologije nuklearne obitelji, razotkrivaju se materijalni uvjeti pod kojima se djeca tretiraju kao resurs ili teret, ovisno o njihovoj klasnoj i rasijaliziranoj poziciji. U tom se okviru razmatraju i alternativni modeli skrbi koji nadilaze logiku nadzora, kazne i privatnog vlasništva, otvarajući prostor za kolektivne i emancipatorne oblike odgoja.
  • 17. prosinca 2025. Artwashing i društvena reprodukcija kapitalizma Pojam artwashinga otvara pitanje odnosa umjetnosti, moći i kapitala izvan okvira estetskog i građanske ideje autonomije umjetnosti. Autor prati kako se umjetnička proizvodnja koristi za legitimiranje političko-ekonomskih odnosa – od naftnih kompanija i gentrifikacije do kulturne diplomacije i genocida. Artwashing se pritom ne pojavljuje kao anomalija, nego kao simptom strukturne uključenosti umjetnosti u društvenu reprodukciju kapitalizma.