Svaki veliki pojedinac stoji na ramenima drugih

Za sva postignuća pojedinaca najvećim je dijelom zaslužno društvo – rad i djelovanje drugih ljudi čine osnovu od koje polazimo i na kojoj, sudjelujući u zajedničkom pothvatu, gradimo vlastite živote. Kao što u tekstu autor kaže za Stephena Hawkinga: “Moguće je osjećati strahopoštovanje prema njegovom talentu i doprinosu, istovremeno razumijevajući kako ništa od toga ne bi bilo moguće bez sudjelovanja i napora bezbroj drugih ljudi.”

Čak su i impresivna postignuća Stephena Hawkinga proizvod velike mreže suradnje. Ne smijemo zaboraviti kolektivni doprinos osobnom uspjehu
Stephen Hawking je ikona individualnog uspjeha ostvarenog usprkos gotovo nezamislivoj nedaći. Dijagnoza bolesti motoričkih neurona gotovo uvijek predstavlja smrtnu presudu, i to takvu koja je strašnija od većine drugih. Kao što pokazuje Teorija svega, nedavno snimljen, dirljivi film o Hawkingovom životu, riječ je o nadarenom 21-godišnjem studentu koji je 1963. godine, kada je bolest otkrivena, tek započeo rad na svome doktoratu na Cambridgeu. Prognoza je glasila da mu preostaje još dvije godine do smrti, te se mladi znanstvenik, koji je do tada bezbrižno vozio bicikl po Cambridgeu, morao suočiti sa spoznajom da će njegovo tijelo propadati sve dok naposljetku ne prestane disati.

A ipak, Hawking je još uvijek živ: u 72-oj godini života još mu nekoliko godina nedostaje do prosječnog životnog vijeka za muškarce u Velikoj Britaniji. Ne samo da je njegovo tijelo nadmašilo očekivanja medicinske znanosti, nego je i njegov um procvjetao. Unatoč tome što je postao gotovo potpuno paraliziran, elektronski glas kojim govori postao je začas prepoznatljiv: Hawking je najslavniji živući znanstvenik.

Postignuća onih koji uspiju usprkos nevjerojatno slabim izgledima mogu ponekad obeshrabriti i zastrašiti nas ostale. Mene ne muči nijedna tegoba takve vrste, razmišljamo u sebi, no što sam unatoč tome uspio/la postići? Ipak, kao što ovaj film pokazuje, svi smo mi – koliko god bili nadareni – proizvodi kolektivnog djelovanja, zbroj napora i iskustava ljudi koji nas okružuju, bilo da su posljedice dobre ili loše.

Hawkingovo djelo svakako ne bi bilo ostvareno da je izostala podrška njegove supruge Jane, koja je s njime provela četvrt stoljeća. Ljubav nas veže uz partnera bez obzira na okolnosti, no obvezati se na odnos s voljenom osobom u ranoj fazi bolesti s tako sumornom prognozom – unatoč pritisku da to ne učini – pokazatelj je nepopustljive odlučnosti.

Zaruke s Jane “promijenile su mi život”, često se prisjeća Hawking. “Zbog toga sam imao razloga živjeti”. S obzirom da je ona de facto bila njegova njegovateljica, to je podrazumijevalo brojne žrtve, među kojima i one vezane uz njezinu karijeru, a posebice nakon što su dobili djecu. Kritičari su komentirali kako je film pretjerano naklonjen Stephenu Hawkingu i da odstupa od memoara koje je napisala Jane, na kojima se navodno temelji. U knjizi stoji da je znao biti sebičan, odbijao dodatnu pomoć, bio snishodljiv prema njenim znanstvenim interesima i da je njihov dug brak okončao na okrutan način. No, da ona nije bila uz njega, čini se da Hawking nikada ne bi postigao svoj veličanstven uspjeh.

Naravno, njegovo je funkcioniranje također podržavano nevjerojatnim kolektivnim naporima zdravstva i medicinske znanosti. Kao što je i sam rekao u oštrim izjavama protiv privatizacije, on ne bi bio preživio bez NHS-a (sustava “Državne zdravstvene službe”, op. prev.). Njegovi doprinosi znanosti – ma koliko bili značajni – i sami su dijelom ogromnog kolektivnog pothvata.

Znanost se razvija pomoću nadgradnje i interakcije s radom drugih; ona je pothvat koji se proteže kroz stoljeća. Hawking je, primjerice, nagradu Wolf za fiziku 1988. godine dobio zajedno sa svojim suradnikom Sir Rogerom Penroseom. Također, važan je i njegov odgoj: poznato je da “kulturni kapital”, kao što su vokabular i obrazovanje koje smo stekli u obitelji, ima ogroman utjecaj. Sve to ide u prilog shvaćanju da je veliki znanstvenik rezultat timskog rada – kao što smo to i svi mi.

Isto vrijedi i za mnoge druge junake. Jedan od meni najdražih primjera je Rosa Parks, neosporno hrabra Afroamerikanka koja se 1955. godine usprotivila zakonima Alabame o rasnoj segregaciji u javnom prijevozu. No ona nije bila prva koja je to napravila niti je to učinila iz svog osobnog hira.

Parks je bila istaknuta lokalna aktivistkinja u NAACP-u (National Association for the Advancement of Colored People), surađivala je s radikalnim sindikalnim aktivistima, a do njezina čina građanskog neposluha došlo je u dogovoru s lokalnim sindikalnim pokretom i NAACP-om. Ta je suradnja bila poticaj za bojkot segregacije u autobusima, koji je kao takav bio i zamišljen. Radi se o ključnom događaju u nastanku američkog pokreta za građanska prava. Zapravo, taj je bojkot bio moguć jer je njezina hrabrost bila združena s naporom mnogo većeg broja ljudi.

Kako u znanosti i politici, tako i u sportu. Pelé je, primjerice, nogomet naučio igrati od svojih roditelja, a vještinu je brusio u bezbrojnim utakmicama sa svojim vršnjacima; Muhammada Alija trenirali su ljudi poput Chucka Bodaka; a roditelji Michaela Schumachera radili su dodatne poslove kako bi podržali njegove snove o utrkivanju. Isto tako, velikani glazbe i književnosti često su školovani uz prilično velike troškove i bili nadahnuti radom drugih. Svatko od nas – ma koliko talentiran/a ili renomiran/a – stoji na ramenima drugih.

Usprkos svim dokazima koji upućuju na suprotno, prevladavajući kompetitivni individualizam pretpostavlja da su oni koji ostvaruju uspjehe za njih u potpunosti sami zaslužni. No, prava i slobode koje danas uživamo postignuti su kroz ogromne, višegeneracijske borbe naših predaka, koji su nam također ostavili svoje kolektivno znanje i iskustvo. Ovisimo o iznimno skupom sustavu obrazovanja, koji ne služi samo nama kao pojedincima nego i obrazovanju ljudi o kojima ovisimo i mi sami. Ovisimo o sustavu zdravstvenih usluga koji nas – i naše susjede – čuva od najgorih posljedica katastrofalnih bolesti; te o infrastrukturi koja omogućuje funkcioniranje društva. Kao društvene životinje ovisimo o interakciji, interesu i ljubavi ljudi oko nas. Mi smo društveno konstruirana bića koja tvore golemi dinamični sustav kojeg se ne može razumjeti ako ga svedemo na njegove individualne dijelove.

Ništa od toga ne umanjuje važnost pojedinca. Kliše da smo svi jedinstveni jest istinit; svi imamo individualnu sposobnost djelovanja, sposobnost da odlučujemo, čak i ako su odluke koje donosimo ograničene okolinom u kojoj živimo. Iako svi doprinosimo velikom kolektivnom projektu, taj projekt ne bi bio moguć bez jedinstvenih doprinosa milijunâ pojedinaca. Razumijevanje ovoga omogućilo bi svakome od nas da lakše napreduje i uspije prevladati kolektivne, društveno konstruirane nepravde koje funkcioniraju kao prepreke za ostvarivanje potencijala.

To je ono što sam naučio od velikih ljudi poput Hawkinga. Moguće je osjećati strahopoštovanje prema njegovu talentu i doprinosu, istovremeno razumijevajući kako ništa od toga ne bi bilo moguće bez sudjelovanja i napora bezbroj drugih ljudi. Dobro ili loše koje činimo, posvuda po sebi ima otiske prstiju drugih ljudi. To je razlog zašto bismo svi trebali osjećati ponos zbog postignuća drugih. Zajedno ćemo uspjeti ili ćemo zajedno propasti. Svi smo povezani, ruku pod ruku, sviđalo se to nama ili ne.
S engleskog preveo Damjan Rajačić

Objavljeno na Guardian-u 4. siječnja 2015.

Owen Jones je kolumnist i autor knjige Chavs: The Demonisation of the Working Class. Njegova nova knjiga, The Establishment – And How They Get Away With It, objavljena je u rujnu 2014. godine.

Adaptirana fotografija preuzeta sa stranica Progress-a

Vezani članci

  • 23. prosinca 2025. Nasilje i revolucija: kako Fanona čitati danas U liberalnim, centrističkim i desnim čitanjima Fanona njegova se teorija nasilja najčešće prešućuje ili svodi na navodni dokaz ljevičarskog ekstremizma. No upravo je ta dimenzija njegova rada ključna. Fanon razvija marksističku teoriju nasilja kroz analizu kolonijalizma kao sustava nasilja, spontanih i organiziranih oblika otpora koloniziranih, njihovih psihičkih i političkih učinaka, kao i strukturnog nasilja kapitalizma. Time razbija lažnu alternativu nasilje-ili-nenasilje i pokazuje da je revolucionarno nasilje tek jedna od taktika emancipacije. Aktualnost njegova pisanja očituje se i u odnosu kolonijalizma i neokolonijalizma te nedovršenom projektu dekolonizacije.
  • 20. prosinca 2025. Čija su djeca? Polazeći od dječje knjige "Tri razbojnika" Tomija Ungerera, autorica analizira načine na koje kapitalistička država i institucija obitelji funkcioniraju kao komplementarni režimi upravljanja djetinjstvom. Kroz kritiku sustava socijalne skrbi i ideologije nuklearne obitelji, razotkrivaju se materijalni uvjeti pod kojima se djeca tretiraju kao resurs ili teret, ovisno o njihovoj klasnoj i rasijaliziranoj poziciji. U tom se okviru razmatraju i alternativni modeli skrbi koji nadilaze logiku nadzora, kazne i privatnog vlasništva, otvarajući prostor za kolektivne i emancipatorne oblike odgoja.
  • 17. prosinca 2025. Artwashing i društvena reprodukcija kapitalizma Pojam artwashinga otvara pitanje odnosa umjetnosti, moći i kapitala izvan okvira estetskog i građanske ideje autonomije umjetnosti. Autor prati kako se umjetnička proizvodnja koristi za legitimiranje političko-ekonomskih odnosa – od naftnih kompanija i gentrifikacije do kulturne diplomacije i genocida. Artwashing se pritom ne pojavljuje kao anomalija, nego kao simptom strukturne uključenosti umjetnosti u društvenu reprodukciju kapitalizma.
  • 14. prosinca 2025. Nadrealizam, fašizam i antiratna slika: Marijan Detoni (Skica za povijest jedne umjetnosti, II. Dio) Nadrealističke grafike Marijana Detonija otvaraju prostor u kojem slika djeluje kao sredstvo političke spoznaje, a ne tek kao puka reprezentacija povijesnih događaja. Fašizam se u njima vizualizra kao režim koji se reproducira kroz spektakl, discipliniranje tijela i administriranje patnje. Autorica čita Detonijev nadrealizam kao antifašističku umjetnost otpora koja od gledatelja zahtijeva jasno pozicioniranje.
  • 13. prosinca 2025. Nagrada za Društveno-Kritički Angažman „Ivan Radenković‟ 2025 Nagrada za društveno-kritički angažman „Ivan Radenković“, ustanovljena 2021. kao čin kolektivnog sjećanja i političkog priznanja, ove godine nije dodijeljena pojedincima ili grupama, već organiziranim antikolonijalnim borbama protiv genocida u Palestini. Time se pažnja usmjerava na kontinuiranu okupaciju, podjarmljivanje i genocid nad palestinskim narodom. U tekstu koji prenosimo Gaza se analizira kao kapitalistički čvor u kojem se kondenziraju odnosi eksploatacije, represije i ekološkog uništenja, a propalestinske borbe prepoznaju se kao ključni izvor suvremene antikapitalističke i antiimperijalističke nade. Riječ je o kolektivnoj borbi koja nadilazi humanitarizam i moralno zgražanje, oslanjajući se na širok raspon taktika – od direktnih akcija do masovnih prosvjeda – u suprotstavljanju institucionalnoj šutnji, akademskoj suučesnosti i kolonijalnom poretku, uz podsjetnik na povijesni kontinuitet antikolonijalnih borbi, uključujući i iskustvo socijalističke Jugoslavije.
  • 10. prosinca 2025. Recentni razvoji u anglofonoj marksističkoj književnoj kritici Polazeći od suvremenih rasprava u anglofonoj marksističkoj književnoj kritici, autor ispituje napetosti između materijalističke analize, estetske autonomije i povijesne uvjetovanosti književne forme. Kroz čitanje Suthera, Browna i drugih autora, tekst otvara pitanje može li književna kritika istodobno izbjeći sociološki redukcionizam i očuvati ambiciju teorijskog zahvaćanja društvenih proturječja koja oblikuju umjetničku proizvodnju.
  • 8. prosinca 2025. Radikalnosti i tenzije prvog izdanja Frojdove „Tri rasprave o seksualnoj teoriji‟ Prvo izdanje Freudovih Tri rasprave o seksualnoj teoriji iz 1905. godine, koje ove godine navršava 120 godina, predstavlja ključni trenutak u razvoju teorija seksualnosti. Uvođenjem infantilne seksualnosti, destabilizacijom dihotomije normalno–patološko i odmakom od funkcionalističkih i darvinističkih objašnjenja, Freud otvara prostor za radikalno novo razumijevanje seksualnosti. Povratak ranom Freudu, kako autor teksta sugerira, omogućuje ne samo teorijski nego i politički produktivne uvide: umjesto dogmatiziranih interpretacija, otvara se prostor za praćenje unutarnjih napetosti, proturječja i procesualnosti same teorije. Njegova subverzivnost dovodi u pitanje viktorijanske predodžbe o seksualnosti koje u izmijenjenim oblicima i danas oblikuju naše razumijevanje seksualnog iskustva.
  • 6. prosinca 2025. Dvostruka konotacija i jahanje tigra Polazeći od usporedbe historijskih konteksta i dinamika jezičnog i političkog šovinizma, autor analizira suvremene mutacije fašizma u Hrvatskoj kroz paralelu između Martina Heideggera i Marka Perkovića Thompsona. U oba slučaja riječ je o svojevrsnom „jahanju tigra“: kontroliranom prizivanju ekstremno desnih imaginarija kroz jezik koji istodobno skriva i signalizira ideološku pripadnost. Dok je Heidegger, unatoč privrženosti nacizmu, zadržao intelektualnu legitimaciju, Thompson je estradnu prihvatljivost morao postupno osvajati. Ključnu ulogu ima jezik i tehnike „dvostruke konotacije“: dok je Heideggerova ezoterija skrivala ideološke kodove unutar cenzure, suvremeni hrvatski novogovor više ne skriva, nego otvoreno signalizira i normalizira post- i neofašističke sadržaje.
  • 4. prosinca 2025. Kako je holokaust postao Holokaust? U osvrtu na knjigu Normana Finkelsteina Industrija Holokausta autori analiziraju kako se sjećanje na nacistički genocid institucionalizira i pretvara u ideološki i materijalni resurs državne moći. Razlikujući holokaust kao povijesni događaj od Holokausta kao političkog konstrukta, razotkrivaju se mehanizmi kojima se trauma depolitizira i koristi za legitimaciju kolonijalnog nasilja, instrumentalizaciju sjećanja i normalizaciju genocida nad Palestincima.

Događanja

pogledaj sve

Bookmarks

pogledaj sve

Fusnote

pogledaj sve

Natječaji i prijave

pogledaj sve

Plenum FFZG-a

pogledaj sve