Smrt Lumumbe: Jesmo li mogli drugačije?

Ove se godine navršava stotinu godina od rođenja Frantza Fanona i Patricea Lumumbe, kao i Félixa-Rolanda Moumiéa, bitnih figura militantnog antikolonijalizma. U tekstu koji je Fanon napisao u veljači 1961., neposredno nakon ubojstva Lumumbe, razvija se oštra kritika ne samo imperijalističkih neprijatelja i Ujedinjenih naroda, nego i afričkih marionetskih vlada, kao i samokritika afričkih militanata. Pokazujući kako je svaki pokušaj kompromisa završavao u nekom obliku neokolonijalizma, Fanon smrt suborca promišlja kao političku lekciju, utkanu u kontinuitet borbe za stvarnu dekolonizaciju. U tom je smislu ovaj neveliki memorijalni tekst prije svega politička intervencija, čija kritika odjekuje i u današnjem neokolonijalnom svijetu.

Harry Pot: "Kongoanski vođa Patrice Lumumba u Briselu", (1960). (izvor: wikimedia.org)

Posmatrači koji su se tokom juna 1960. našli u glavnim gradovima Afrike mogli su da uvide nekoliko stvari. Iz Konga, koji tek što se pojavio na međunarodnoj sceni, pristizale su, odista, sve brojnije i sumnjive figure. Šta su ovi Kongoanci imali za reći? Govorili su svašta. Da se Lumumba prodao Gancima. Da su Gizengu [Antoine Gizenga] kupili Gvinejci, a Kašamuru [Anicet Kashamura] Jugosloveni. Da su belgijski civilizatori otišli prerano, itd. 

Ali da se neko dosetio da satera nekog od ovih Kongoanaca u ćošak i da ga ispita, shvatio bi da se kuje nešto ozbiljno protiv nezavisnosti Konga i protiv Afrike. 

Kongoanski senatori i poslanici su odmah nakon proslave nezavisnosti pobegli iz Konga i uputili se u Sjedinjene Američke Države. Drugi su se na nekoliko nedelja smestili u Brazavil. Sindikalisti su bili pozvani u Njujork. I opet, ako biste jednog od ovih poslanika i senatora saterali u ćošak i ispitali, postalo bi jasno da uskoro počinje veoma precizno razrađen proces. 

Već pre 1. jula 1960. godine pokrenuta je operacija Katanga. Njezin cilj? Naravno, da se zaštiti Rudarska Unija [Union Minière1 L’Union Minière du Haut-Katanga (Rudarska unija Gornje Katange) bila je belgijska rudarska kompanija, sa manjim britanskim udelom, koja je upravljala rudarskom industrijom današnjeg Konga, u periodu od 1906. do 1966. ]. No pored ove operacije, ono što se štitilo bili su belgijski interesi. Ujedinjeni Kongo, sa centralnom vladom, bio je u suprotnosti s belgijskim interesima. Podržavanje zahteva za decentralizacijom različitih provincija, podsticanje tih zahteva, te njihovo potpirivanje – to je bila belgijska politika pre nezavisnosti. 

Belgijancima je u tom zadatku pomagala vlast Federacije Rodezije i Njasalenda. Sada se zna, a gospodin Hamaršeld [Dag Hammarskjöld] to zna bolje od bilo koga, da je pre 30. juna 1960. vazdušni most iz Solsberija u Elizabetvil snabdevao Katangu oružjem. Lumumba je jednom proglasio da će oslobođenje Konga biti prva faza potpune nezavisnosti Centralne i Južne Afrike, i vrlo precizno je postavio sledeće ciljeve: podršku nacionalističkim pokretima u Rodeziji, Angoli i Južnoj Africi. 

Ujedinjeni Kongo predvođen militantnim antikolonijalistom predstavljao je stvarnu opasnost za tu južnu Afriku, u pravom smislu južnu, pred kojom ostatak sveta zatvara oči. Odnosno pred kojom ostatak sveta voli da plače, kao u Šarpevilu, ili izvodi stilske vežbe povodom antikolonijalnih proslava. Zato što je bio vođa prve zemlje koja je stekla nezavisnost u ovoj regiji i zato što je konkretno poznavao težinu kolonijalizma, Lumumba se obavezao u ime svog naroda da će fizički doprineti smrti te Afrike. Ne iznenađuje što su vlasti u Katangi i Portugalu učinile sve što je moguće da sabotiraju nezavisnost Konga. Činjenica je da su pojačale akcije Belgijanaca i povećale pritisak centrifugalnih sila u Kongu. Ali ova činjenica ne objašnjava pogoršanje koje je postupno zahvatilo Kongo, ova činjenica ne objašnjava hladnokrvno odlučen i hladnokrvno izvršen atentat na Lumumbu. Ova kolonijalistička kolaboracija u Kongu nije dovoljna da objasni zašto će u februaru 1961. Afrika doživeti svoju prvu veliku krizu zbog Konga.

Radi se o prvoj velikoj krizi u Africi, jer će morati da odluči hoće li ići napred ili nazad. Moraće da shvati da više ne može napredovati po regijama, da, poput velikog tijela koje se opire sakaćenju, mora ići napred kao celina, te da ne može postojati jedna Afrika koja se bori protiv kolonijalizma i druga koja se pokušava s kolonijalizmom pomiriti. Afrika, odnosno Afrikanci i Afrikanke moraju shvatiti da nikada nema ničeg velikog u odugovlačenju i da nikada nije sramota izgovoriti šta neko jeste i šta neko želi, te da veština koloniziranog zapravo u konačnici može biti samo njegova hrabrost, jasna ideja o njegovim ciljevima i savezima, upornost koja doprinosi njegovom oslobođenju.

Lumumba je verovao u svoju misiju. Imao je preterano poverenje u narod. Za njega, taj narod ne samo da nije mogao sam sebe zavaravati, nego nije mogao biti ni prevaren. I doista, sve je izgledalo kao da je bio u pravu. Na primer, kad god bi neprijatelji Konga u određenom regionu uspeli da pokrenu javno mnenje protiv njega, samo je trebalo da se pojavi, objasni i osudi, da bi se situacija vratila u normalu. Jedino je zaboravio da ne može da bude svuda odjednom i da čudo njegova objašnjenja leži manje u istinitosti onoga što je izlagao, a više u istinitosti njegove osobe. 

Lumumba je izgubio bitku za predsednika Republike. Ali zato što je bio otelotvorenje poverenja koje mu je kongoanski narod ukazao, zato što su afrički narodi nejasno shvatali da je samo on bio zabrinut za dostojanstvo svoje zemlje, Lumumba je ipak nastavio izražavati kongoanski patriotizam i afrički nacionalizam u njihovom najrigoroznijem i najplemenitijem obliku. 

Tada su druge zemlje, daleko važnije od Belgije ili Portugala, odlučile da se direktno zainteresuju za stvar. Lumumba je kontaktiran i ispitivan. Nakon njegova putovanja u Sjedinjene Države odluka je doneta: Lumumba je morao da nestane.

Zašto? Zato što neprijatelji Afrike nisu krivo procenili. Savršeno su razumeli da je Lumumba prodat, prodat Africi naravno. Što znači da više nije bio na prodaju.

Afrički neprijatelji su shvatili, sa izvesnom dozom straha, da ako Lumumba uspije − u samom srcu kolonijalnog sistema − u transformaciji francuske Afrike u obnovljenu zajednicu, Angole u „portugalsku provinciju‟ i, konačno, u Istočnoj Africi, to će biti kraj „njihove‟ Afrike, za koju su imali vrlo precizne planove. 

Veliki uspeh afričkih neprijatelja leži u tome što su kompromitovali same Afrikance. Istina je da su ovi Afrikanci imali direktan interes u ubistvu Lumumbe. Šefovi marionetskih vlada, nastalih usred lažne nezavisnosti, koji su svakodnevno suočeni s masovnim protivljenjem svog naroda, brzo su se uverili da bi stvarna nezavisnost Konga ugrozila njih lično.

A bilo je i drugih Afrikanaca, koji su bili nešto manje marionete ali su paničili pri samom pomenu odvajanja Afrike od Zapada. Čini se da se ti šefovi afričkih država uvek plaše suočavanja s Afrikom. I oni su manje aktivno ali svesno doprineli pogoršanju situacije u Kongu. Malo po malo, na Zapadu je postignut dogovor da je neophodno intervenisati u Kongu, da se ne sme dozvoliti da se stvari nastave razvijati takvom brzinom.

Malo po malo, oblikovala se i ideja o intervenciji UN-a. Tako danas možemo reći da su Afrikanci istovremeno napravili dve greške. 

Pre svega, pogrešio je i sam Lumumba kada je zatražio intervenciju UN-a. Apelovati na UN je bilo pogrešno. Jer Ujedinjene Nacije nikada nisu bile u stanju da reše nijedan od problema koje je kolonijalizam postavio pred ljudsku savest, i svaki put kada su intervenisale to je bilo da bi konkretno pomogle kolonijalnoj sili zemlje ugnjetača. 

Pogledajte Kamerun. Kakav to mir uživaju podanici gospodina Ahidža [Ahmadou Ahidjo], koje francuska ekspediciona snaga, u velikoj meri stekavši prvo borbeno iskustvo u Alžiru, drži pod kontrolom? Ujedinjene nacije su, međutim kontrolisale samoopredeljenje Kameruna, a francuska vlada je tamo postavila „privremenu izvršnu vlast‟. 

Pogledajte Vijetnam.

Pogledajte Laos.

Bilo bi pogrešno utvrditi da UN ne uspeva jer se radi o teškim slučajevima.

U stvarnosti, UN su pravni adut koji imperijalni interesi koriste kada zakaže gruba sila. Podele, kontrolisane zajedničke komisije i stavljanje pod starateljstvo su legalna međunarodna sredstva torture, slamanja volje za nezavisnošću naroda, negovanja anarhije, razbojništva i bede. 

Uostalom, pre dolaska UN-a, nije bilo masakra u Kongu. Od vremena halucinantnih glasina, namerno širenih nakon odlaska Belgijanaca, bilo je samo desetak smrtnih slučajeva. Ali, od dolaska UN-a, postalo je uobičajeno da svakog jutra saznajemo kako se na stotine Kongoanaca međusobno masakriralo. 

Danas nam se govori da su ponovljene provokacije orkestrirali Belgijanci prerušeni u vojnike Ujedinjenih Nacija. Sada se otkriva da su civilni funkcioneri UN-a postavili novu vladu trećeg dana nakon Lumumbine inauguracije. Dakle, sada bolje razumemo ono što je nazivano Lumumbinim nasiljem, rigidnošću i osetljivošću. 

Sve, zapravo, ukazuje na to da je Lumumba ostao neobično miran.

Šefovi misije UN-a stupili su u kontakt s Lumumbinim neprijateljima i zajedno s njima doneli su odluke koje su obavezale državu Kongo. Kako bi šef vlade trebalo da reaguje u ovoj situaciji? Zamišljeni i postignuti cilj bio je sledeći: pokazati odsustvo autoriteta, dokazati neuspeh države. 

Drugim rečima, opravdati stavljanje Konga pod kontrolu.

Lumumbina greška je, dakle, ponajpre bila u tome što je verovao u prijateljsku nepristrasnost UN-a. Zaboravio je da su UN u svom sadašnjem stanju samo rezervna skupština koju su osnovale velike sile da bi između oružanih sukoba nastavile „mirnu borbu‟ za podelu sveta. Ako je gospodin Ileo [Joseph Iléo] avgusta 1960. govorio svakome ko bi ga slušao da Lumumbu treba obesiti, ako članovi Lumumbina kabineta nisu znali šta da rade s dolarima koji su tada preplavili Leopoldvil i, konačno, ako je Mobutu [Mobutu Sese Seko] svake noći odlazio u Brazavil da radi i sluša ono što danas lakše možemo pretpostaviti, zašto se onda Lumumba s takvom iskrenošću i takvim odsustvom rezerve obratio UN-u?

Afrikanci moraju zapamtiti ovu lekciju. Ako nam je potrebna spoljna pomoć, pozovimo naše prijatelje. Samo oni nam mogu istinski i u potpunosti pomoći da ostvarimo svoje ciljeve, jer je upravo prijateljstvo koje nas vezuje za njih prijateljstvo iskovano u borbi. 

Ali afričke zemlje su, sa svoje strane, napravile grešku pristavši da pošalju svoje trupe pod okriljem UN-a. U stvari, pristale su da budu neutralisane i, ne sumnjajući, dozvolile su drugima da rade njihov posao. 

Svakako, trupe su trebale biti poslate Lumumbi, ali ne pod pokroviteljstvom UN-a već direktno. Iz jedne prijateljske zemlje u drugu prijateljsku zemlju. Afričke trupe u Kongu pretrpele su istorijski moralni poraz. S oružjem u pripravnosti, bez reakcije (jer su bile trupe UN-a) promatrale su raspad države i nacije koju je nekada cela Afrika pozdravljala i slavila. Sramota.

Naša greška, greška nas Afrikanaca, bila je u tome što smo zaboravili da se neprijatelj nikada zaista ne povlači. Nikada ne razume. Predaje se, ali se ne preobraća.

Naša je greška što smo verovali da je neprijatelj izgubio svoju borbenost i svoju opasnost. Ako je Lumumba smetnja, Lumumba mora nestati. Oklevanje pred ubistvom nikada nije bila odlika imperijalizma.

Pogledajte Ben M’Hidija [Larbi Ben M’hidi], pogledajte Mumijea [Félix-Roland Moumié], pogledajte Lumumbu. Naša greška je bila što smo u našim pristupima bili pomalo zbunjeni. Činjenica je da danas u Africi postoje izdajice. Trebalo ih je osuditi i boriti se protiv njih. To što se ta spoznaja teško uklapa u veličanstveni san o ujedinjenoj Africi i zajedničkim zahtevima za stvarnu nezavisnost, ne menja stvarnost.

Afrikanci su podržali imperijalističku politiku u Kongu, služili su kao posrednici, podržali su aktivnosti i neobično ćutanje UN-a u Kongu.

Danas se plaše. Takmiče se jedni s drugima u licemerju nad osakaćenim Lumumbom. Nemojmo se zavaravati, oni izražavaju strah svojih poglavara. Imperijalisti se također plaše. I s pravom, jer su mnogi Afrikanci i mnogi Afro-Azijati shvatili. Imperijalisti će zastati. Čekaće da se „legitimna emocija‟ smiri. Moramo iskoristiti ovaj kratki predah da odustanemo od naših plašljivih akcija i da odlučimo da spasimo Kongo i Afriku. 

Imperijalisti su odlučili da ubiju Lumumbu. Uspeli su. Odlučili su formirati legije dobrovoljaca. Već su na terenu. 

Vazduhoplovne snage Katange, pod komandom južnoafričkih i belgijskih pilota, započele su mitraljeski napad prije nekoliko dana. Iz Brazavila stižu strani avioni, prepuni dobrovoljaca i padobranaca koji su došli da spase određeni Kongo.

Ako odlučimo da podržimo Gizengu, moramo to učiniti odlučno.

Ime sledećeg Lumumbe još je nepoznato. U Africi se, međutim, oblikuje tendencija oličena u konkretnim ljudima. Upravo se radi o toj tendenciji, opasnoj po imperijalizam. Nemojmo nikada zaboraviti: u Kongu je na kocki sudbina svih nas.

 

Tekst je financiran sredstvima Fonda za poticanje pluralizma i raznovrsnosti elektroničkih medija Agencije za elektroničke medije za 2025. godinu.

 

Bilješke:

  • 1
    L’Union Minière du Haut-Katanga (Rudarska unija Gornje Katange) bila je belgijska rudarska kompanija, sa manjim britanskim udelom, koja je upravljala rudarskom industrijom današnjeg Konga, u periodu od 1906. do 1966.

Vezani članci

  • 1. listopada 2024. Čitati Fanona u XXI veku Immanuel Wallerstein aktualizira Fanonove misli u našem stoljeću – periodu u kojem se, po njemu, odvija dugi prelazak s postojećeg kapitalističkog svjetskog sistema ka nečemu što se još uvijek ne da jasno definirati. Autor izdvaja tri ključne Fanonove teme kao dileme koje u velikoj mjeri dijelimo s njim i njegovim vremenom: pitanje upotrebe nasilja kao političke taktike, pitanje i problem (nacionalnog) identiteta, te klase i klasne borbe. Ova otvorena pitanja u prelaznom periodu u kojem živimo zahtijevaju rigoroznu razradu, prikazujući suvremenu situaciju kao teorijski i politički izazov koji iziskuje dublje artikulaciju, a ne gotova rješenja. Fanon nas u XXI stoljeću, prije svega, uči da preispitujemo, umjesto da nasjedamo na pojednostavljene formule i zastarijele parole, a posvećenost propitivanju dekolonizacije, nezavisnosti i nacionalizma uzdrmava kruto, dogmatsko i okoštalo pristupanje ovim problemima na ljevici. Međutim, Fanon je ovdje prikazan drugačije od onoga kako ga se čitalo u postmodernom i postkolonijalnom miljeu, s onu stranu identitetskih politika i diskursa koji su ga rijetko čitali kao marksističkog mislioca, sudionika revolucionarnih pokreta, te kao antinacionalista i antikapitalista.
  • 12. studenoga 2018. Imperijalna bilanca: Neispričana priča o britanskom gulagu u Keniji Prema uvriježenom narativu o totalitarizmima, ovi su nedemokratski i autoritarni režimi, sa svojim kršenjima ljudskih prava, presudno obilježili prošlo stoljeće. Unatoč dijametralno suprotnim politikama, desni i lijevi totalitarizam navodno su slični po represivnosti, čija je kruna bila uspostava sustava logora: s jedne strane Auschwitz, s druge Gulag. Ovaj narativ implicira da je pored totalitarnih režima postojao i slobodni svijet, u kojem bi takvi zločini bili nezamislivi. No taj su mit o sebi u najvećoj mjeri izmislili sami pobjednici Hladnog rata, zamećući tragove svojih zločina, poput gigantskog sustava logora kojeg je u Keniji uspostavila britanska kolonijalna vlast u pokušaju da tu zemlju sačuva za bijele koloniste. Razmjeri ovog zločina bili su gotovo nepoznati zapadnoj javnosti do 2005. godine, kada je američka historičarka Caroline Elkins objavila detaljnu studiju o britanskom sustavu logora u Keniji. Donosimo prijevod predgovora njezine knjige.
  • 29. prosinca 2016. Tigar protiv slona 19. prosinca 2016. označio je 70. godišnjicu početka Prvog indokineskog rata. Te večeri 1946. godine eksplodirala je elektrana u Hanoiju, nakon čega je gradom zavladao mrak. Bila je to prva veća diverzija boraca Viet Minha, Revolucionarne lige za neovisnost Vijetnama, protiv francuskih kolonijalnih vlasti. Ova akcija će označiti uvod u sedmogodišnji ratni sukob (do 1. kolovoza 1954. godine) čija nam povijest pomaže rasvijetliti narav globalnih međunarodnih odnosa u razdoblju nakon Drugog svjetskog rata te locirati konkretne ideološke pretpostavke koje su, čak i nakon bolnog iskustva nacifašističke okupacije, motivirale francuske političare da slične modele eksploatacije nastave primjenjivati u kolonijama.
  • 27. kolovoza 2025. Solidarnost kao tkivo revolucionarne politike U podrobnijoj historijskoj i kritičkoj analizi pojma solidarnosti, autorica pokazuje kako je on u neoliberalnom kapitalističkom kontekstu izgubio svoje političko i klasno uporište te se pretvorio u moralnu gestu i afektivni digitalni refleks lišen stvarne subverzivne moći. Polazeći od razmatranja načina na koje su empatija i moral zamijenili političku organizaciju, tekst razotkriva kako se solidarnost sve češće svodi na individualni (ili kolektivni) čin suosjećanja, umjesto da djeluje kao kolektivna praksa otpora. Autorica pritom poziva na ponovno promišljanje solidarnosti kao istinski političke kategorije – ne kao emocionalnog odgovora na nepravdu, nego kao materijalne strategije zajedničke borbe protiv eksploatacije, nasilja i nejednakosti. U te svrhe se propituju i neki od načina organiziranja, poput uzajamne pomoći, direktne akcije i političke edukacije, koji se temeljno razlikuju od angažmana civilnog sektora, kulturnih ratova i influensinga.
  • 29. studenoga 2022. Dekolonijalna feministička teorija nasilja Dok su civilizatorski feminizmi usredotočeni na ispravljanje neravnopravnosti u pozicijama muškaraca i žena, dodatno naturalizirajući ove konstrukte, dekolonijalni feminizam propituje društvenu proizvodnju i povijest ovih kategorija, nastalih na temelju kriminalizacije rasijaliziranih i kvir tijela, analizirajući orodnjenu opresiju kao strukturnu. Nasilje se ne misli kao muško, već kao orodnjeno, te kao integralni dio cjelokupne strukture nasilja, potčinjavanja, discipliniranja i eksploatacije. Tako i pristup nasilju nije karceralni, već gradi antikapitalističke analize i prakse zaštite, otvarajući time prostor za drugačije koncepte pravde, samoobranu zajednica, kontinuiranu edukaciju, ali i imaginaciju.
  • 20. lipnja 2025. Izvor: unsplash.com Kritičke teorije imperijalizma: naučno oruđe protiv geopolitičkih spekulacija Imperijalizam danas rjeđe dolazi u obliku tenka, a sve se češće manifestira kao razvojna strategija, upravljanje granicama, artikulira se putem humanitarne retorike ili tržišne logike. U tekstu autor mapira suvremene oblike imperijalne dominacije i pokazuje kako se moć redistribuira kroz globalne financijske tokove, sigurnosne režime i depolitizirane moralne narative. Razotkriva kako se kolonijalna matrica moći obnavlja kroz neoliberalne prakse, a stari obrasci dominacije održavaju i prilagođavaju novim oblicima globalnog kapitalističkog poretka.
  • 24. kolovoza 2022. Dekoloniziranje čovječanstva "Prema Mbembeu, „uspon u čovječanstvo može biti samo rezultat borbe: borbe za život“, koja se sastoji od uzdizanja iz dubina „izuzetno sterilnog i sušnog područja“ koje je Fanon nazvao rasom, ili zonom nepostojanja. „Izaći iz ovih sterilnih i sušnih područja postojanja prije svega znači izaći izvan ograde rase – zamke u kojoj pogled i moć Drugoga nastoje zatvoriti subjekt“, inzistira Mbembe. Iako zadatak dekolonizacije jest „rušenje granica u svijetu“, rasa je ograda koju treba otvoriti i u konačnici iskorijeniti: „rušenje granica u svijetu pretpostavlja aboliciju rase“."
  • 21. lipnja 2020. Martin Luther King znao je da nema ničega mirnog u nenasilju ako se provodi kako spada Daleko od srednjostrujaške aklamacije nenasilnog djelovanja svedenog na moralni nagovor, širenje utjecaja u postojećim institucijama i pristojne, pacifizirane prosvjede, Kingov zagovor nenasilja kao metode gnjevnog, ali staloženog suprotstavljanja sistemskom nasilju kroz kolektivnu direktnu akciju koja remeti normalno funkcioniranje društva, taktičke je prirode. Radikalna rekonstrukcija američkog društva na kakvoj je radio iziskivala je da se gnjev transformira u moć putem angažmana duljeg trajanja, umjesto da se opravdano, ali reaktivno troši u neredima.
  • 5. lipnja 2025. Uvod u kritiku političke ekonomije Bliskog istoka i sjevera Afrike Zbornik tekstova ''A Critical Political Economy of the Middle East and North Africa'' (Stanford University Press, Kalifornija, 2021.) sastavljen je od analiza istraživača_ica iz različitih disciplina koje se bave ovim regionom kroz leće kritike političke ekonomije. Ovaj pristup se, prije svega, temelji na klasnoj analizi i razumijevanju složene (a ne linearne) društvenosti, te na metodološkoj pluralnosti. Uvriježeni liberalni metodološki pristupi − koji se nekritički zasnivaju na ''metodološkom nacionalizmu'', kvantitativnim metodama, neupitnim mjerilima rasta poput BDP-a i na ''rentijerskoj teoriji države'' − ovdje se pokazuju nedostatnima. Kategorijske i historijske analize propituju nastanak kapitalizma i različite načine akumulacije kapitala kroz kolonijalne strukture u MENA (Middle East and North Africa) regiji, ulogu nafte, ulogu regionalnih vojski, savez SAD-a i Izraela, posljedice kolonijalne okupacije palestinskih teritorija, te posebno propituju klasne, državne i tržišne odnose u Egiptu, Siriji, Tunisu, Iraku, Maroku, Alžiru.
  • 23. studenoga 2021. Tko se zadnji smije – od Konga do Conga Dok su kritičarski i auditorijumski reflektori upereni u Čin ubijanja, dokumentarni film Joshue Oppenheimera iz 2012. godine o genocidu nad indonežanskim komunistima, dotle je Čovjek koji se smije – Ispovijesti jednog ubojice, film istočnonjemačkih autora Gerharda Scheumanna i Waltera Heynowskog iz 1966. godine, ostao slijepa mrlja filmske kritike i recepcije. Ova odvažna reprezentacija političkog nasilja kroz priču nacističkog veterana Kongo-Müllera također ogoljuje brutalne masakre nad komunistima, posebice one koji su se odvijali pod njegovim rukovodstvom u Kongu. Budući da on o tome govori kao pripadajućem dijelu paketa europskih vrijednosti, NATO politika, pa čak i nastojanja Goethe Instituta, možda i nije čudno što je film ostao skrajnut unutar hladnoratovski magnetiziranog eurocentričnog okvira.
  • 30. svibnja 2020. Ne osuđujmo ustanke protiv umorstava koje vrši policija Ustanak potaknut umorstvom Georgea Floyda, Crnog muškarca iz Minneapolisa kojega je usred bijela dana ugušio bijeli policijski službenik Derek Chauvin širi se Sjedinjenim Američkim Državama, dok srednjostrujaškim medijima predvidljivo odzvanja refren o uništavanju privatnog vlasništva o kojem opetovano slušamo kada jednosmjerno nasilje odozgo dobije svoj odgovor odozdo. Površnom zgražanju nad pustošenjem i pljačkom tijekom pobune treba suprotstaviti podsjetnik na postojane mehanizme strukturnog rasizma te sistemske dimenzije pljački i opresija koje se provode nad radnom većinom, a posebice nad Crnim pripadnicima i pripadnicama radničke klase.
  • 22. kolovoza 2022. Ropstvo i razvoj Afrike "Afriku se u konvencionalnim tekstovima o temi transatlantske trgovine još uvijek odbacuje po kratkom postupku. Međutim, kad god bi se ova tema istraživala, pokazalo bi se da je Afrika bila povijesno neophodna za vodeće klasne sile u Europi. Feudalne zemljoposjedničke klase koje su sudjelovale u prekomorskoj ekspanziji ne bi se mogle obnoviti (u obliku kvazi-feudalnih plantaža i dodjele zemljišta), a novonastala kapitalistička klasa trebala je Novi svijet kako bi korigirala društvenu ravnotežu u Starom. Postigli su to integracijom dvaju Amerika u mrežu financijskih i tržišnih odnosa kojima su oni sami dominirali u gradskim središtima. Afrika je također pomogla proširiti tržište za jeftine europske manufakture i ojačati tehnike garantiranja kapitala i kredita; no, naravno, ključna uloga Afrike bila je ona dobavljača radne snage za koju u to vrijeme nije bilo drugih alternativa."
  • 23. listopada 2021. Nkrumahov susret s Marxom "Iskustvo i kreativnost Nkrumaha i njegovog susretanja s marksizmom zahtijevaju da se nastavimo suočavati s velikim pitanjima dekolonizacije i imperijalizma koji se očituju u neokolonijalnoj rasijaliziranoj globalnoj političkoj ekonomiji."
  • 14. prosinca 2024. Tri strategije antifašizma globalnog Juga Nastavno na Paula Stubbsa, koji je izdvojio konferencije u Bandungu (1955.), Beogradu (1961.) i Havani (1966.) kao tekovine globalnog antifašizma, ovaj tekst nastoji elaborirati svaku od ovih konferencija kao primjer različitih strategija – „lokomotive Juga“, nesvrstanost i antikolonijalna borba – te mapirati njihove potencijale, uspjehe i kompromise u kontekstu suvremenih inicijativa kao što je BRICS.
  • 7. veljače 2021. Globalnom Jugu trebaju moć i resursi, ne reprezentacijski paravani Imenovanje Crne Afrikanke na čelo Svjetske trgovinske organizacije samo po sebi ne donosi previše. Ngozi Okonjo-Iweala je kao bivša ministrica financija i ministrica vanjskih poslova dobro poznata nigerijskom narodu, a njezina dugotrajna karijera u Svjetskoj banci i politike koje ne odstupaju od ekonomske ortodoksije naklonjene slobodnoj trgovini ne ostavljaju previše prostora optimizmu da bi njezina nova pozicija mogla pogodovati interesima afričkog radništva i seljaštva. Za periferne ekonomije neophodno je napuštanje dominantne, krajnje devastirajuće neoliberalne paradigme i zaokret prema osnaživanju industrijskih politika i prioriteta regionalnog razvoja – puka identitetska reprezentacija neće biti dovoljna.
  • 14. lipnja 2020. Neka vas „preispisivanje povijesti“ ne zabrinjava: upravo je to historičarski posao Rušenje spomenika britanskom robovlasniku Edwardu Colstonu u bristolsku luku dočekano je, između ostalog, reakcijama koje hine zabrinutost za historiografiju. Međutim, svako je postavljanje spomenika i politički čin, a kada je omjer komemoracije eksponenata trgovine robljem i imperijalizma naspram njihovih žrtava toliko jednostran, upravo se obaranje ovakvog spomenika ispostavlja kao predugo odgađani prilog historijskoj reevaluaciji.
  • 30. svibnja 2022. Proglas Kolektiva rijeke Combahee Combahee River Collective sačinjavale su Crne lezbijske feministkinje i socijalistkinje koje su tijekom druge polovine 1970-ih prokrčile put važnim borbenim konceptima, političkim artikulacijama i antikapitalističkim praksama. Smatra ih se pretečom lijevih struja intersekcionalnog feminizma, jer su promišljanje oslobođenja Crnih žena utemeljivale kao oslobođenje svih potlačenih od isprepletenih vrsta opresije i eksploatacije koje kapitalistički sistem strukturno proizvodi i reproducira.
  • 19. srpnja 2020. Ne možemo govoriti o rasizmu bez razumijevanja bjelačkosti "Bijeli životi već su bitniji od drugih, stoga proklamirati da su bitni znači pridati im dodatnu vrijednost, što nas opasno približava terenu bjelačke supremacije. To ne znači da su sve bijele osobe u zapadnim društvima materijalno dobro zbrinute ili da ne trpe oskudicu, nego da to nije posljedica činjenice da su bijeli. Crni životi i dalje su obezvrjeđeni, a kako bismo došli do željene situacije u kojoj su svi životi (uistinu) bitni, prvo oni moraju ostvariti paritet tako što će postati bitni. Ovo uistinu nije toliko teško razumjeti, osim ako to odabirete ne razumjeti."
  • 12. srpnja 2020. Zašto su feminizam i antirasizam sastavni dijelovi klasne borbe Kapital je strukturno ovisan o domestifikaciji žena i familijalizaciji socijalno-reproduktivnog rada, kao i o proizvodnji te institucionalnoj konsolidaciji konstrukata rasijaliziranog Drugog. Svođenjem feminizma i antirasističke borbe na politike identiteta, kojima je namjera režimom kvota kompenzirati stereotipni odnos prema ženama i rasijaliziranim osobama, zakrivaju se doprinosi socijalističkog feminizma kao feminističke klasne borbe za sistemsku emancipaciju sviju žena i dokidanje strukturnih nejednakosti, a izmiče iz vida i uloga rasizma u smanjivanju vrijednosti rada, osiguravanju supereksploatacije i organizacijske razjedinjenosti radničke klase te legitimaciji imperijalističke eksproprijacije i porobljavanja autohtonog stanovništva.
  • 31. svibnja 2020. Živimo u vrijeme Crvenog proljeća Pandemija korona virusa i val pobuna koji se širi SAD-om kao odgovor na policijska ubojstva i druge slučajeve rasistički motiviranog subjektivnog i sistemskog nasilja podsjećaju na Crveno ljeto iz 1919. godine, period masovne mobilizacije Crnih radnica i radnika usred pandemije Španjolske gripe u ime ostvarivanja građanskih i radničkih prava te osiguravanja adekvatnog stambenog prostora, ali i rasističke kontramobilizacije koja je rezultirala pokoljem Crne djece, žena i muškaraca.
  • 19. kolovoza 2012. Apartheid poslije apartheida Prenosimo tekst Marija Kikaša „FIFA: Dobar posao u Južnoj Africi“ objavljen u 336. broju Zareza (u tematu „Nogomet i neoliberalizam“), kao i kratak autorov komentar najnovijih događaja u ovoj afričkoj državi nakon masakra rudara u rudniku Lonmin. Snimke spomenutog brutalnog čina policijskih snaga JAR-a obišle su svijet zajedno sa šturim analizama samog štrajka rudara koji se u južnoafričkim, ali i u zapadnim medijima prikazuju kao sukob rivalskih sindikata, izostavljajući krucijalnu ulogu menadžmenta rudnika (i britanske firme Lonmin) te režima Afričkog nacionalnog kongresa u razlozima štrajka i njegovim posljedicama.

Događanja

pogledaj sve

Bookmarks

pogledaj sve

Fusnote

pogledaj sve

Natječaji i prijave

pogledaj sve

Plenum FFZG-a

pogledaj sve